Философия эпохи просвещения

«ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

1. ФОРМИРОВАНИЕ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ        5

2. ИДЕАЛЫ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА        8

В ФИЛОСОФИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ        8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        10

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ        11

ВВЕДЕНИЕ

Как век разума XVIII век вошел в историю общественной мысли, как эпоха Просвещения. Просвещение и разум – основные лозунги эпохи. Франция стала гегемоном духовной жизни Европы, а просветительские идеи охватили также Англию, Германию, Италию, Россию.

Кризис абсолютизма, буржуазные революции, распространение философских знаний подготовили рождение новой культуры. Это выражалось в новом пони­мании самого человека, которого, как считали просветители, можно изменить к лучшему.

Отличительная черта идеологии Просвещения – надежна на человеческий разум и гармонию общества через просвещение людей и развитие их творческого начала.

Жан -Жак Руссо, Д.Дидро, Вольтер прославили в эту Францию. Англия прославилась благодара Кавендишу, Филдингу, Дж. Уатту.

Лессинг, Гете, Шиллер, Кант обозначили философские воззрения Германии. В России прославили данный период Ломоносов и Радищев, как наиболее яркие ее представитили.

В XVIII веке быстро сменяются технологии и достижения, доминирует городская культура, природа представляется человеку, как арена преобразующей, творческой деятельности. Новое понимание культуры как духовного творчества людей входит в массовое сознание западной цивилизации.

Авторитет науки и знания поднимается эпохой Просвещения на небывалую раннее высоту. Известные французские ученые – Вольтер, Дидро, Руссо дали новое толковании философско-эстетических категорий, таких как красота, гармония, вкус. Эти философы дали образцы всеобъем­лющего анализа художественного процесса, отдельных видов и жанров искусства. Эстетический фактор во всех аспектах художественной культуры становится определяющим.

Философия эпохи Ренессанса, закончившейся кризисом натурфилософии и гуманизма, поставила перед мыслителями следующей эпохи – эпохи Нового времени, начавшейся в конце XVI века – проблему достоверного знания. Я познаю мир, я воспринимаю его, мыслю о нем, но где гарантия того, что получаемые мной знания о мире являются истинными, соответствуют реальности? Где гарантия того, что мир не обманывает меня, что я сам себя не обманываю, считая, что знаю, а на самом деле мои знания – это лишь иллюзия знания? Такими вопросами задавались первые философы Нового времени.

Цель работы – подробное изучение Философии эпохи Просвещения.

Задачи для реализации цели:

1. Рассмотреть процесс Формирование философии эпохи Просвещения;

2. Исследовать обоснование истинности научного знания в учениях Ф. Бэкона и Р. Декарта.

3. Рассмотреть идеалы человека и общественного устройства в философии Просвещения.

1. ФОРМИРОВАНИЕ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Значительной характеристикой философии эпохи Просвещения является рационализм. Рационализм трактуется как гносеологическое учение, утверждающее, что основным инструментом познания является разум, ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение.  

Рационализм, как правило, связывается с идейными устремлениями передовых, прогрессивных сил общества, находящихся на восходящей стадии своего развития. Для него свойственно возвышение человеческого индивида, как активного, свободного и равноправного существа, исторический оптимизм, вера в безграничные возможности человека в познании и реорганизации природы^[1].

В Англии философия Просвещения нашла свое выражение в учениях Дж. Таланда, Дж. Локка, А.Э. Шефтсбери, А. Коллинза. Завершают процесс Просвещения философы шотландской школы Т. Рид, затем А. Смит и Д. Юм. Во Франции плеяда просветителей была представлена Ф. Вольтером, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гальбахом, Ж. Ламетри. Носителями идей Просвещения стали в Германии М. Гердер, Г. Лесслинг, Кант.