Философия синтоизма

Философия синтоизма

Синтоизм (синто) чаще всего характеризуют как традиционную религию Японии, в которой нет основателя или какой-либо ключевой персоны, нет как таковых священных текстов и общепринятых догм, а верующие, которые являются «телом» этой религии, определяют себя как нерелигиозных людей. Синтоизм предлагает уникальный взгляд на религию.

Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению исторического развития синтоизма, стоит сказать несколько слов о географии Японии. В XVIII-XIX веках географический детерминизм был очень распространен и объяснял развитие различных стран через их местоположение, климат и ландшафт. Япония со всех сторон окружена морем, у нее нет непосредственной связи с континентом, что отчасти повлияло на японский менталитет: ощущение предела, замкнутости и изоляции. В Японии огромное количество рек, озер и маленьких островов, все это затрудняет коммуникацию между разными регионами страны. Реки Японии очень извилистые и мелководные, поэтому навигация по ним затруднена.

Во многом японское существование как на ранних стадиях, так и сейчас во многом зависит от природы: природа даёт японцам рыбу, рис, чистую воду, овощи. Японцы благодарны природе по своей сути, но в то же самое время, несмотря на то, что природа так обильно одаривает людей, она в то же самое время может жестоко их покарать посредством землетрясений, цунами, а потому отношение японцев к природе складывается двояко: с одной стороны, это страх того, что природа сотрет их с лица земли, и с другой стороны – это благодарственное отношение. Дж. Б. Сэнсом считает, что религия ранней Японии была скорее религией любви и благодарности, чем страха. А целью её обрядов было не в меньшей степени воздаяние хвалы и благодарения, чем умиротворение и смягчение божества.

Синтоизм – это своеобразное представление о мире, как о мириаде дышащих живых существ. На всех стадиях развития японской религии анимизм был предельно важен, но претерпевал серьезнейшие изменения. Помимо идеи о том, что природа так или иначе одухотворена, в японском сознании также актуальна идея важности и значимости гармонии – порядка, правильного положения вещей. На этом благоприятном идейном фундаменте и зародился синтоизм.

Точное время зарождения синтоизма неизвестно. Считается, что синтоизм зародился в протояпонских племенах и длительное время существовал как народная религия. На рубеже третьего и четвертого веков до нашей эры на север острова Кюсю и на юго-запад острова Хонсю прибыли протояпонские племена. Эти племена принесли с собой ряд важных культур, например, культуру поливного риса, домашних животных, а также навыки изготовления медных и бронзовых орудий труда. «Древние японцы обожествляли практически все предметы и явления окружающего их мира. Ками (божественные духи) обитали в горах, реках, источниках, растениях, животных. При этом особенно широко был распространен солярный культ», – пишет Г.Е. Светлов [Светлов 1991, с. 189-190].

До появления этих протояпонских племен, которые переселились с соседних территорий, на японских островах господствовала культура дзёмон, так называемый веревочный узор по характерному орнаменту на керамических сосудах. В эпоху дзёмон было развито земледелие, а также рукоделие из костей рыб, глины и керамики – примитивные способы хозяйствования. Однако с прибытием протояпонских племен начинается новая эпоха. Эта эпоха в японской историографии получила название «Яёй». Носители этой культуры жили отдельными селениями в долинах и постепенно распространяли свое территориальное пребывание, занимали территории уже у побережья Тихого океана. Впоследствии из этих отдельных владений, которые расширялись по всем японским островам, стали формироваться родоплеменные союзы, вожди которых выполняют не просто организационные, хозяйственные, управленческие функции, но также и сакральную функцию.