Ф.Ницше- основоположник «философии жизни». Учение о воли к власти и сверхчеловеке. Теория ценностей

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

[pic 1]

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Санкт-Петербургский горный университет

Кафедра истории

ЭССЕ

 По дисциплине        Философия        

        (наименование учебной дисциплины, согласно учебному плану)        

Тема работы                 Ф.Ницше- основоположник «философии жизни». Учение о воли к власти и сверхчеловеке. Теория ценностей.         

Выполнил: студент гр.                                                        Кузнецов Р, А.        

        (шифр группы)        (подпись)        (Ф.И.О.)

Оценка:        

Дата:        

Проверил

Руководитель работы:                доцент                                        Васильева М.А

        (должность)        (подпись)        (Ф.И.О.)

г. Санкт-Петербург
2023 г.

Фридрих Ницше удивительный человек, можно даже сказать, что он является одним из ‘титанов’ философии. В свое время он буквально предвосхитил процессы, катаклизмы, которые будут происходить через много лет после его ухода, что не может не поражать. Интерес к Ницше еще и возникает из-за того, что его нельзя четко отнести к философам, скорее можно сказать, что это личность, которую невероятно увлекательно изучать. Творец, сильнейший вдохновитель на великое, будто страдающий от того, что родился не в то время, миру он был чужим. Ницше верил в человека, он стал самым настоящим мотиватором индивидуализма, искусства модернизма и дал импульс к экзистеонализму. В своих произведениях он “убил бога”, размыл рамки между добром и злом, выдвинул идею о сверхчеловеке, который сумел преодолеть «тварь, дрожащую» в себе ради творца в себе. Ницше не был философом в привычном понимании, в отличие от таковых он не выдвигал конкретных идей, а лишь писал произведения, где и вычитывались те самые революционные мысли.

Для меня его позиция показалась интересной и даже близкой к моему мировосприятию, поэтому решил узнать о ней по подробнее, изучив самый известный его труд, трактат: «Так говорил Заратустра», где как раз таки и была сформулирована его самая известная идея о сверхчеловеке. В нем обычный человек-«это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком». Хотелось бы узнать, что представляет собой так называемый «сверхчеловек», в чем его отличие от обычных людей, какие его истинные ценности.

Выпущенная в 1885 году, книга «Так говорил Заратустра» стала одним из самых, если и не самым спорным произведением своей эпохи. В ней повествуется о бродячем философе-отшельнике- Заратустре, через слова и поступки которого сам Фридрих Ницше излагает свои мысли. Основная идея произведения — это «сверхчеловек», идеал, к которому, по мнению писателя нужно стремиться, а сам человек является промежуточным звеном между обезьяной и этим самым сверхчеловеком: «человек- это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной»^[1]. Чтобы стать таковым, необходимо превзойти все слабости и устаревшие суждения, присущие нынешним людям, а их представление о былом счастье должно стать им отвратительным. Сверхчеловек может появиться только в процессе борьбы, которая ставится выше цели, по-сути борьба это и есть самоцель, от чего можно сказать, что ему так же присуща «воля к власти», идею которой так же выдвигает философ. Она делает человека сильным, придает ему свободы, и вообще она является источником жизни: «Только там, где есть жизнь, есть и воля: но не воля к жизни — воля к власти! Так учу я тебя»^[2]. Вообще понятнее будет трактовать оригинальное название «Der Wille zur Macht», как воля к мощи или же воля к силе (так как «Macht» c немецкого так же переводится, как «мощь», «власть»), ведь сам Ницше имел ввиду не политический подтекст этого понятия, а в целом некий жизненный принцип. Философ в книге разоблачает современное понятие истины, справедливости, добродетели, свободы, мира, покорности, равенству, терпимости, любви, чувству долга, вере, идеалу. Все это- просто разновидности воли к власти. В целом, можно сказать, что само понятие заключает в себе бесконечное стремление к само совершенству, ведь идеал сам по себе не достижим, а обозначение такого будет только означать появление еще одной маски, иллюзии, подавляющей сам принцип жизни.  Идеал в таком случае будет означать очередного «последнего человека», который в книге является противоположностью к сверхчеловеку. В нем соединены все отрицательные черты человека, в числе которых незнание любви, приспособленчество, стремление к равенству.  Ницше презирает последнего человека, как источника всего негативного, что может поселиться в личности: «Приближается время, когда человек не родит больше звезды. Горе! Приближается время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя.»^[3]. Можно заметить в словах автора интересное пересечение с древнегреческой философией. Там присутствует философия классического рабства, отражение которой можно обнаружить в последнем человеке, а так же провозглашения тандема умственного и физического совершенства, который являлся одним из главных ценностей в культуре древней Греции. Путь к сверхчеловеку лежит через три этапа- верблюда, как иллюстрацией выносливости, способностью взмыть на свои плечи тяжесть познания истин, лев, как апологет свободы, опровергший все «ты должен» и заявляющий «я хочу», а последним в цепочке становится дитя, как новое начинание и будущий созидатель.