«Три истины» Шакарима и мое жизненное кредо

Непейцева Кристина, Логистика, 2 курс

«Три истины» Шакарима и мое жизненное кредо»

В 1858 году в Семипалатинской области родился Шакарим Кудайбердиев, который позже стал известным казахским поэтом, философом, переводчиком, историком.

Он является одним из подлинных патриотов своего отечества и народа. Его творчество стало творчество бесценным вкладом в сокровищницу казахского народа.

Наследие Шакарима многогранно. Оно весьма разнообразно и при том довольно трудоемко по своей трактовке. В большей степени это касается его теоретических философских воззрений. В этой сфере он не признавал истинности ни одного из известных ему воззрений. Он был предельно толерантным буквально ко всем идеям, начиная от фантастических идей религии и кончая строго научными положениями философского материализма. Его нисколько не смущала полная абсурдность оккультизма и спиритизма, экстрасенсов и магов. И в то же время он серьезно задумывался над значением новейших открытий естествознания, особенно атомной физики.

Сам философ был совершенно независим и мыслил самостоятельно. Он никогда не отказывался от своих убеждений, которые формировались у него не наспех, а были результатом длительных поисков и настойчивых исследований, а также глубоких размышлений. Свидетельством тому является его замечательное философское произведение - "Три истины". На основе тщательного изучения лучших образцов мировой религиозной, философской, художественной литературы он делает весьма существенные для своего времени открытия. Философия Шакарима формировалась на основе сопоставления истинной веры и науки, знания и религии.

Изучив «Три истины» Шакарима, я заметила, что он нигде не дает четкой характеристики своих трех истин. Более того, по мере изучения, несколько раз я видела совершенно новые смыслы в его словах.

Первая истина, которую я выделю, - истина веры. Она, в первую очередь, признает существование Создателя, а также идею бессмертия души.

Используя закон сохранения материи, Ш.Кудайбердиев считает, что «если следовать науке, то ничего из существующего не создаётся и не движется само по себе. Этому необходима причина, должна быть коренная беспричинная причина и эта беспричинная и есть Создатель».         

Моя позиция на этот счет агностическая. Я считаю, что мы никогда не сможем узнать, оправдана ли вера людей во Всевышнего, или это всего лишь способ грамотного управления людьми.

В работе Шакарима Кудайбердиева «Три истины» вопрос о смысле жизни, о предназначении человека тесно связан с изучением души человека. «Удивляюсь тем, кто говорит, что нет души и нет жизни после смерти»- пишет он.

На самом деле, я часто внутри себя задаюсь вопросами религии, души, жизни после смерти.  Шакарим достаточно уверенно заявляет о существовании души вне человеческого тела: «…душа существует и не исчезает после смерти человека, разумно ли оставаться столь непоколебимыми в своих понятиях, уподобляясь муллам, которые не могут выбраться из привычных колодок свой обветшалой религии?». Но я считаю это научно необоснованными выводами.