Социально-философское учение Т. Гоббса

Проблема происхождения государства на протяжении долгих веков беспокоила философов, однако, до сегодняшнего времени ее так и не удалось решить. Кроме того, что изучение данного вопроса представляется достаточно интересным и познавательным процессом, углубленное изучение теории происхождения государства позволяет более детально разобраться в сущности государства, как в сложной общественной системе мира. На данный момент имеются различные теории, по-своему объясняющие причины и условия происхождения общества, права, государства, одной из которой является «теория общественного договора».

Плюрализм мнений относительно изучаемого вопроса можно объяснить его сложностью, а также тем, что в целом государство возникло очень давно. Однако, кроме этого, стоит отметить и тот факт, что взгляды философов, исследующих вопрос возникновения государства, значительно дифференцированы и опираются сугубо на личные политические воззрения.

Английский философ-материалист Томас Гоббс является одним из основоположников теории общественного договора, а также самым авторитетным ее сторонником в Новое время.

Философское наследие английского мыслителя Томаса Гоббса (1588-1679) имело огромное значение в формировании общественной мысли Нового Времени. Основная канва его взглядов на государства и общество – примат и непоколебимость абсолютной власти, гарантирующая сохранность мира и реализацию естественных законов. В произведениях Гоббса значительно развитие получили идеи об общественной природе. Основой теории естественного права философа является идея общего естественного равенства людей, правового равенства в государстве.

Интерес обращения к философскому наследию Т. Гоббса означает интерес к развитию европейской философии начала нового времени, важнейшему этапу в истории человечества, когда были заложены основы иного видения проблем и противоречий общества в связи с их реалиями времени.

Цель работы – рассмотреть основы социально-философского учения Т. Гоббса.

Социально-философское учение Т. Гоббса важно рассматривать как заключительный итог его философских рассуждений. Оно базируется на понимании человеческой природы, с одной стороны, с другой стороны, - движущих сил истории. Социально-политическое учение Т. Гоббса обстоятельно изложено в его знаменитом трактате «Левиафан», который завоевал огромную популярность уже при жизни мыслителя.

Томас Гоббс был последователем весьма популярной в XVI-XII веках буржуазной теории естественного права и происхождения государства на основании общественного договора. Данная теория коренным образом отличалась от средневековых представлений об обществе и государстве, и базировалась на достижениях философской мысли нового времени, связанной с материалистическими представлениями о мире.

Идеологи нового времени ставили перед собой задачу выявить некие объективные законы, на которых должно основываться управление в обществе и социальные отношения между людьми. Эти законы – результат не влияния высших сил, а результат деятельности людей. И их источник опять-таки не Божественная воля, а сама природа.1

Через интерес Гоббса к природе вообще трансформируется интерес природе человека. Естественное право Гоббс противопоставляет существующему ныне, основываясь на природе человека. Гоббс считал, чтобы исследовать общество, нужно оторваться от теологической доктрины. Философы 17 в., включая Томаса Гоббса, ищут устойчивость государства в нём самом, они желают вывести законы общества не по теологии, а из принципа рационализма и разумности, а также в соотношении с опытом. Аналогично тому, как природу хотели увидеть в ее естественном и

1 Философия// Под ред. Л.Е. Балашова. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2012, с.352.

действительном проявлении,