Сартр «Марксизм и экзистенциализм»

Сартр             «Марксизм           и           экзистенциализм»

По        взгляду      Сартра,        определенной         философии          не         существует.          Философия         в         понятии         -       это      однородная        среда,        где         мысли       рождаются      и        умирают;         либо        некий         образ      мыслей,        который           мы          или          принимает,            или       же         нет;         либо         это         некая            область        культуры.       То      сеть       Сартр            хотел          этим       сказать, что         философия        для        каждого       своя,    но     в       тот     же     момент    она    одна.       Она        является,         как                   “ тень       науки ”.        Для        каждой            эпохи        существует        своя       философия           и             “ пока         она            жива,      именно          она            служит    культурной средой         для        людей                  данной                 эпохи ”.            

 Самым         ближайшим      определением         философии      то,        что             она             является              способом              самосознания.       Для        каждого         человека         это        самосознание        может      быть      как        ясным,     так       и      смутным        или      же     как         прямым,      так             и            косвенным.               Он       считал,       чтобы          быть      полностью           философским,       надо        обладать         тотализационным        знанием.     Говоря      другими     словами,      надо      собрать      все        познания       в     единство,      используя       уже       готовые       схемы,       которые      были    в     проверены             временем.      

Как        утверждал        Сартр,          философия       практическая,        так       как        каждая     философия       характерна     методом     исследования     и    объяснения,      а    метод     -     это   “ социальное      и      политическое        оружие ”.       По                       словам       Сартра:   “ Философия     остается       действенной     до      тех     пор,               пока    сохраняется            породившая         ее       практика,                которая    несет              ее      в        себе            и        которую      она      освещает”.          Таким         образом,         философия     существует     до      того      момента,      пока    она        является        актуальной.     Со     временем,    эта     философия     теряет    свой       первоначальный        вид         и       плавно      перерастает         во        что-то        новое.      

Как        писал      Сартр:     “Самой     обширной        философской                  тотализацией            является                 гегельянство”.    Знания     в       гегельянстве        достигают        наивысшего       ранга,     бытие    не     заканчивается      на       том,      что    оно     появилось     извне,    дух       осуществляет        себя          через         свою           собственную               историю.          Таким         образом,         все        наши        несчастья:            “представляют           собой          моменты,             полагающие           себя,                  чтобы быть        снятыми;         мы        не        просто        знающие:          с      триумфом интеллектуального         самосознания     мы     оказываемся    познанными;                  знание             пронизывает            нас            насквозь       и              определяет         наше место,            прежде             чем       нас             растворить;         мы          живыми             включены    в                   высшую            тотализацию”.      

“ В       сравнении     с        Гегелем            Кьеркегор        кажется         малозначительным ”,            писал                Сартр.           Действительно,          Кьеркегор        по       сравнению         с          Гегелем      казался     каким-то         не      опытным                   или     обладающий        недостаточной         информацией.        Их                         противоречия     между          чистой            частной          субъективностью                                   и       объективной                  универсальностью           сущности.     По                               мнению          Сартра          Гегель        был        прав,    а             Кьеркегор                                     ошибался.