Религиозная философия Павла Александровича Флоренского

СОДЕРЖАНИЕ

Введение        3

Глава I Религиозная философия Павла Александровича Флоренского        4

1.1 Особенности русской религиозной философии        4

1.2 Философская система П.А. Флоренского        7

1.3 Вклад философии П. А. Флоренского в развитие русской религиозной философии        11

Заключение        14

Список литературы        16

ВВЕДЕНИЕ

Павел Александрович Флоренский – яркий представитель православной церкви в России, священник и философ. Он занимался математикой и физикой, на протяжении всей своей жизни он пытался найти ответы на «вечные» вопросы. Флоренский считается весьма своеобразной фигурой в русской истории религиозно-философской мысли: он мог сочетать его увлечение наукой с религиозными традициями, несмотря на их противоречивость.

Актуальность выбранной темы исследования заключается в том, что многие представители русского православия нашего времени считают, что некоторые взгляды Флоренского находят место и в современном мире. Например, софиология, «диалектический антиномизм», пастырская эстетика, экуменизм и экклесиология. Его работы внесли свой вклад в мировую религиозную культуру, так как философ, в отличие от большей части религиозный деятелей своего времени пытался дать религиозное освящение социальной и творческой активности человека.

Реферат состоит из введения, одной главы, трех параграфов, заключения и списка литературы.

Цели данного исследования заключаются в том, чтобы реализовать следующие задачи:

• выявить особенности русской религиозной философии;
• изучить философскую систему П. А. Флоренского;
• оценить его вклад в русскую религиозную философии.

Объект исследования – русская религиозная философия.

Предмет исследования – философские воззрения П. А. Флоренского.

Глава I Религиозная философия Павла Александровича Флоренского

1.1 Особенности русской религиозной философии

Русская философская мысль до начала пятнадцатого столетия развивалась в пределах религиозного мировоззрения. Таким образом, выделяется первый период развития русской философии, так называемую «предысторию». Это период ее становления, который характеризуется лишь наличием отдельных элементов философии, которые существовали в литературе и религиозных трудах. На протяжении всего девятнадцатого века философия в России начинает свое активное развитие и уже к началу двадцатого века становится целостной системой положений, теорий и концепций, содержащих в себе множество понятий и категорий – человек, добро и зло, смысл человеческой жизни, Бог. Данный период называется «русский философским ренессансом».

Движение «ренессанса» в России характеризуется активным развитием как культуры в целом, так и философии в отдельности. Для этого периода характерен процесс объединения уже известных ранее знаний в хорошо структурированную систему. Русская философия видела дальнейшее развитие общества в соединении достижений общества Западной Европы и ценностями, принятыми в духовной культуре России. Русская философия содержит в себе идеи примирения «непримиримых» вещей – Восток и Запад, церковь и общество, религия и культура [1].

Философская традиция девятнадцатого столетия повлекла за собой «духовный всплеск» у всех слоев населения. Таким образом, русская интеллигенция утратила веру и в философских течениях, которые пришли в Россию из Европы (например, позитивизм), и в народничестве. Эта «утра» способствовала тому, чтобы люди пытались найти какие-то новые горизонты в духовной сфере, и в итоге «утрата» заполнилась концепциями и теориями религиозно-философской направленности.

Из вышесказанного формируется следующий вывод: русская религиозная мысль сформировалась как реакция на ситуацию нового времени. Основной внимание русской религиозной философии 19-20 столетий было обращено на духовные качества индивида – любовь, добро, свобода, творчество. Процветает антропоцентризм, согласно которому человек – центр мира, однако он не конфликтует с окружающей средой, что является отличительной чертой философии данного периода. Человек создан Богом как свободное существо для того, что соединить мир в одно целое и принести в него любовь и гармонию. Такая мысль ярко прослеживалась в трудах Н. Бердяева.