Русская философия XIX - начала ХХ века

                       Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Алтайский государственный технический университет

им. И.И. Ползунова»

Вечерне-заочный факультет

Направление:  «электроснабжения промышленных предприятий»

Работа защищена с оценкой:____________________

В.Ю. Инговатов

 (подпись преподавателя)                                          (ФИО)                                

«___» _______________2019 г.

Контрольная работа

по дисциплине «Философия»

Тема 10

                                         Русская философия XIX - начала ХХ века  

Выполнил: студент гр. 4Э(с)-72

Сычёв Виктор Николаевич

Шифр зачетной книжки: 17310160

Проверил: доктор философских наук, доцент Инговатов Владимир Юрьевич

Барнаул 2019

     Содержание:

Введение…………………………………………………………………………...1

1. Общая характеристика, становление и развитие русской философии. Русская философия и европейская философская традиция. Русская философия и идея «цельного знания»………………………………………...5

2. Судьба России - тематический центр русской философии. Западники - славянофилы. «Русская идея»…………………………………………………9

3. Русская философия начала ХХ века о духовных основах кризиса цивилизации (Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, И.А. Ильин)………………………..22

Заключение………………………………………………………………………24

Список используемых источников и  литературы…………………………….26

           Усиление интереса к истокам и развитию отечественной философской мысли следует рассматривать в контексте общего интереса осмысления народом своего исторического прошлого. И это вполне естественно: в истории нашей философии мы ищем ответы на вопросы о разладе идеалов и действительности и духовную опору, и вечные социальные, нравственные, общемировоззренческие ценности, и основания подлинного национального достоинства и гордости. В этом и состоит актуальность данной темы.
Более всего  русская философия была занята вопросами  о смысле и целях истории, где главная тема — человек, его судьба и жизненные пути, что обусловлено духовными устремлениями, исходившими из прошлого русского народа, общенациональных особенностей русской души.
Собственно  философская мысль в России формировалась  не на пустом месте, а под влиянием достижений мировой философии. Но этот источник и не единственный, и недостаточный, чтобы с его помощью объяснить специфику русской философской мысли. Она во многом складывалась под влиянием социально-культурных процессов, происходивших на Руси: предпосылки для возникновения философского сознания созревали уже в культуре языческой Руси, ее христианизация (X в.) сыграла важную роль в становлении русской, философской культуры.
Цель данной работы–на основе анализа теоретических  источников охарактеризовать состояние философской мысли в конце XIX–начале XX вв.
Предмет исследования развитие философской мысли в XIX –начале XX века.
Методы исследования: изучение учебной литературы; метод сравнения; метод обобщения независимых характеристик.
Без философии нельзя говорить о наличии у нации, общества какой-либо системы познавательных, ценностных, нравственных и эстетических взглядов, т. е. речь идёт о проблеме, имеющей прямое отношение к духовному развитию русского народа.

1. Общая  характеристика, становление и развитие русской философии.

Русская философия и европейская философская традиция. Русская философия и идея «цельного знания».
 
Русская философия  конца XIX начала XX века связана с  возникновением философских систем.
В конце XIX в. начинает формироваться русская мистически-религиозная философия. Сначала она получила отражение в произведениях Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. Последний дал философско-психологический анализ пограничных ситуаций. Принято считать, что он является предтечей экзистенциализма. Первые известные за пределами России представители русской православной философии — В. Соловьев и П. Флоренский. Соловьев сформировался как философ под воздействием Канта и пришел таким образом к оправданию мистического христианства. Благодаря этим философам детальную разработку получили такие этико-религиозные понятия как «соборность», «софийность», «всеединство» и «общее дело». Близко по воззрениям к ним стоял П.Я. Чаадаев.
Религиозный философ  Лев Шестов был близок к экзистенциализму. Дальнейшее развитие русской философии связано с тремя основными направлениями: психологическим (рефлексология Бехтерева и Павлова), теософско-мистическим, в лице русского космизма Е. Бловацкой и этическим учением Н.К. Рериха, которое было в наиболее полном виде изложено в его сочинении «Живая этика». Междисциплинарные исследования на стыке философии и методологии естествознания осуществил В.И. Вернадский. Он развил понятие ноосферы, введенное в науку Тейяром де Шарденом.
К мыслителям этого  времени следует отнести Н.Ф. Федорова, Вл.С. Соловьева, Б.Н. Чичерина, Н.О. Лосского и др. Характерными особенностями философии этого периода являются ее антропоцентризм и гуманизм, её религиозный характер. Еще одна особенность, тесно связанная  с вышеназванными, сопряжена с развитием естествознания и техники. Она заключается в возникновении русского космизма — оригинального направления, значение которого с течением времени становится все более очевидным. В свою очередь русский космизм можно подразделить на два направления: мистическое,   теологическое   (Н.Ф.   Федоров,   Вл.   Соловьёв, П.А. Флоренский) и естественно-научное (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский).
Особенности нынешнего  этапа развития России выдвигают  на первый план изучение вопроса о  том, как происходит превращение  одного типа культуры в другой. Да, мы переживаем переходный период в жизни общества, экономике, политике, государственном строительстве, в развитии нашей науки и культуры. Культуры в привычном, наиболее употребимом смысле, в смысле, так сказать, функциональном. А если взять культуру в культурфилософском, общецивилизационном, общеисторическом планах, мы должны еще только поставить вопрос и ответить на него; происходит ли смена типов в российской многовековой культуре?
Для России важно  и научно-философское осмысление, и подключение инструментов религиозно-философского осмысления в лоне, по меньшей мере, православия и ислама, и понимание того, что, возможно, для России сознанием культуры является наука, философия, а ее самосознанием — искусство, литература, с присутствием религии и на том, и на другом «уровнях».
Напротив, «русский ренессанс», настаивающий на особом (хотя и не обособленном) пути России, должен быть оценен как явление культуры скорее западного характера. Об этом свидетельствует его элитаризм, толерантность, неприязнь к идеологизму и — самое важное — проповедь ценности личности, ее приоритета над иными ценностями. Индивидуализм, который представители «ренессанса» противопоставили коллективизму марксистов, образует животворное начало их идей, хотя и смиряемое хранительной соборностью.
Казалось бы, этот схематически обобщающий взгляд близок к исторической справедливости, к истине. Но это так только в  том случае, если мы будем продолжать оставаться в лоне европоцентристского  мышления. Ведь та же элитарность, то же возвышение человеческой индивидуальности, та же внутренняя углубленность человека в свой собственный мир — это больше Восток, нежели Запад.
В конечном счете, говоря и о необходимости осмысления, использования богатейшего опыта  всего человечества, всех культур (насколько это возможно и целесообразно), о нашем особом, можно сказать в данном случае «евразийском» положении, следует помнить, что прийти к единству могут разные явления, феномены, наконец, культуры, только реализовавшие себя. Недореализованное конфликтно несоединимо. Оно органично соединимо с насилием, с противоречиями, которые это относительное единство, в конечном счете, взрывают изнутри. В этом не вся, но значительная часть того, что можно и нужно называть природой наших революций, потрясений и перестроек. Без такого понимания мы не поймем объективно существующую, живущую в наши дни философию российского народа, его культуру. Без такого понимания мы не в состоянии выстроить и сформулировать философию нашей государственности, нашу национальную идеологию и политику.

...