Различия и отличия идеи Платона и Аристотеля

Признак

Идеи Аристотеля

Идеи Платона

Идея Души

Душа представляет собой суть данного предмета, выражая цель его существования. Душа не может существовать без тела, так как форма - это всегда форма чего-то. Душа является той целью, к которой стремится вещь.  Считает , что душа присуще всем объектам, принадлежащим живой природе, то есть растениям, животным и человеку. Душа– это функция тела. Живые организмы обладают такими функциями как питание, рост (увядание), воспроизведение. 

Душа - это движение, способное двигать само себя, причина изменений и всяческого перемещения вещей. Она правит всем, что есть на небе, на земле и на море с помощью своих собственных движений - желание, усмотрение, заботы .Душа первична, материальные тела вторичны, производны. Платон ставит проблему соотношения духовного и материального и делает вывод о божественности душ, скрывающимися за материальными телами. 

Представление государства

Аристотель внимательно изучил формы государства и выделил шесть возможных типов: аристократия, тирания, монархия, полития и олигархия.

В законе он видит не что устойчивое, объективное, а в правителе переходящее, субъективное. Наилучшей формой государства Аристотель называет политию. В политии правит большинство в интересах общей пользы.

Платон выделил три формы правления, каждая из которых в зависимости от наличия или отсутствия законного основания делится на две.

Наихудшей формой считает Демократию. На страже государства должно стоять правосудие.

Учение о познании

Основа опыта — в ощущениях, в памяти и в привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном .В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание.  

Существует два пути познания. Во-первых, это познание, связанное с чувствами, обращенными к миру вещей. А, во-вторых, это познание, которое осуществляет разум.. Отношение между сферами ощущаемого и умопостигаемого определяет и отношение разных познавательных способностей: ощущения позволяют понимать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяют узреть истину.

Расхождения в метафизике

Аристотель не отрицал существование идей, но, во многом отойдя от своего учителя Платона, считал, что находятся они внутри отдельных вещей как принцип и метод, закон их становления, энергия, фигура, цель.

Мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи - нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.

Этические взгляды

Аристотель сформулировал основные положения этики как учения о добродетелях. Он дает определения основных понятий этики. Так, благо - это «то, к чему стремятся». Благо для грубых людей - в наслаждениях, для благородных - в почестях, для мудрых - в сознании. Назначение человека - в разумной деятельности, отличающей его от растений и животных. От нашей деятельности зависят качества характера, приобретаемые нами. Аристотель выделял 11 этических добродетелей: мужество, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость. Последняя - самая необходимая для совместной жизни.

Этические взгляды Платона согласуются со взглядами Сократа: «благо» как единство добродетели и счастья, прекрасного и полезного, доброго и приятного. Платоновский идеал абсолютной объективной правды противопоставляется чувственным влечениям человека: доброе противополагается приятному. Вера в конечную гармонию добродетели и счастья остается, но идеал абсолютной правды, абсолютного добра приводит Платона к признанию иного, сверхчувственного мира, полностью обнаженного от плоти, где эта правда живет и раскрывается во всей своей истинной полноте.