Появление и становление гедонизма и эвдемонизма

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ ГЕДОНИЗМА, ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НЕМ В РАЗНЫЕ ЭПОХИ        5

1.1. Древний Гедонизм        7

1.2. Гедонизм в эпоху Средневековья и Возрождения        9

1.3. Утилитарный Гедонизм XIX века        10

1.4. Христианский Гедонизм XX века        11

ГЛАВА 2. ЭВДЕМОНИЗМ КАК ЭТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ, ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА СЧАСТЬЕ И ЕГО ОТНОШЕНИЕ К ДОБРОДЕТЕЛИ        13

2.1. Сократ        14

2.2. Платон        16

2.3. Аристотель        17

2.4. Эпикур        19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ        24

ВВЕДЕНИЕ

Существует распространенное мнение, что единственной ценностью на свете является удовольствие. Именно оно – действительно подлинное благо, все остальное имеет ценность лишь постольку, поскольку ведет к удовольствию. Этот взгляд принято называть гедонизмом, после его развития Эпикуром появилось другое понятие эвдемонизм.

Эвдемонизм утверждает о счастье то же самое, что гедонизм об удовольствии: что оно является тем единственным, что само по себе имеет ценность или (в более осторожной форме) что обладает большей ценностью по сравнению со всем остальным.

Актуальностью темы является  проблема подлинного смысла и правильности эвдемонизма, она менее ясна, чем гедонизма: гедонизм, имея разновидности, един в своей основе, чего нельзя сказать об эвдемонизме. Гедонизм говорит об «удовольствии» всегда в одном и том же значении, эвдемонизм же употребляет слово «счастье» в разных значениях. Когда эвдемонизм утверждает, что счастье является высшим благом, то это утверждение в одном случае означает, что высшим благом для человека является интенсивное удовольствие, в другом – благополучная судьба, в третьем – совершенство человека, в четвертом – жизнь, которой он удовлетворен. И в каждом случае – это другая теория, хотя и изложенная теми же самыми словами.

Объектом работы являются этические учения.

Предмет работы составляют понятия гедонизм и эвдемонизм.

Цель данной работы – изучить историю появления и становления гедонизма и эвдемонизма.

Исходя из цели, поставлены следующие задачи:

1. Изучение понятий гедонизма и эвдемонизма, их сущности, а также различий;

2. Проследить развитие гедонизма на разных этапах жизни общества;

3. Изучить взгляды видных философов на эвдемонизм.

Методологическая основа: комплекс общенаучных и частно–научных методов познания, в т.ч. формально–логический, формально–юридический, системно–структурный, анализ и синтез.

При проведении исследования использовались  следующие методы познания: специально–юридический метод, сравнительно–правовой метод.

Данный реферат состоит из введения, двух глав, разделенных на пункты, заключения и списка использованных источников.

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ ГЕДОНИЗМА, ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НЕМ В РАЗНЫЕ ЭПОХИ

Гедонизм (от древнегреческого «удовольствие») – это философская позиция, которая рассматривает стремление к удовольствию как основной мотивирующий элемент жизни, основанный на представлении о том, что «удовольствие» – это хорошо. Понятие удовольствия, однако, понимается и рассматривается по–разному, и гедонизм классифицируется соответственно.

Имеются три типа философского гедонизма: психологический гедонизм (считает, что тенденция искать удовольствия и избегать боли – это неотъемлемый атрибут человеческой природы); оценочный или этический гедонизм, который устанавливает определенные этические или моральные (приводят к счастью); и отражательный, или нормативный гедонизм, в котором делается попытка определить ценность с точки зрения удовольствия. Древнегреческие философы: Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур (341 – 270 до н. э.) и их последователи развивали этические теории, ориентированные на «хорошую жизнь» (идеальная жизнь, жизнь, наиболее достойная жизни, эвдемония, счастье) и роль удовольствия от ее достижения. В Средние века гедонизм был отвергнут как несовместимый с христианскими идеалами, но философы эпохи Возрождения возродили его на том основании, что Бог предназначил человеку быть счастливым. Британские философы XIX века Джон Стюарт Милль и Иеремия Бентам установили этическую теорию утилитаризма с гедонистической ориентацией, утверждая, что все действия должны быть направлены на достижение наибольшего количества счастья для наибольшего числа людей.