Освещение философии

                                                    Введение

Квалификационная работа посвящена изучению Сунь Ятсена как философа Нового времени в Китае.   Философия — эта неотъемлемая часть общества, без которой развитие общества в Китае невозможно. Ведь философия в Китае - это этика, и мораль (конфуцианство), жесткие законы (легизм), и религия (буддизм, конфуцианство, даосизм), причем, они не только религии, но и политическая идеология. Это является самой сильной стороной китайской мысли. В значительной мере Китай на сегодняшний день является самой сильной, могущественной державой в мире. Китай смог совместить на первый взгляд несовместимое - это политика и религия, которые развиваются в современном обществе Китая взаимодополняя друг друга.    

Актуальность выбранной темы.        

        Существует ряд причин, актуализирующих изучение Китая в Новое время. Рост могущества современного Китая активизирует обсуждение будущей мировой роли китайской цивилизации, вызывает потребность осознания успехов общественного развития Китая и их всестороннего изучения.

        В современном мире идет напряженный поиск новых путей развития новых «смысловых» ориентиров. Этот поиск осуществляется в различных областях человеческой деятельности - в философии, в искусстве, в религиозном постижении мира, в науке, в экономике, в политике.

        Модернизация традиционного китайского общества началась впервые годы двадцатого столетия и прошла несколько этапов. Первый, основополагающей этап ознаменовался победой Синьхайской революции и установлении Китайской Республики, первого в истории страны республиканского строя. Второй этап начался в 1949 году, рубежом его стала победа национально-демократической революции и провозглашение КНР.  

Таким образом, Китай начал выходить из изоляции только четверть века тому назад, но изменения, последовавшие за этим, коснулись всех аспектов взаимоотношений его с внешним миром. За этот короткий исторический срок КНР прошла путь от исключения из ООН до активного участия в 50 официальных международных организациях, торгового эмбарго Соединенных Штатов на торговлю с Китаем до вступления во Всемирную торговую организацию. Достижение Поднебесной таких высот это ее открытость внешнему миру, при сохранении своей самобытности, являются привлекательными для других народов.  

Цели и задачи работы.

Главной целью работы является освещение философии. На рубеже ХХ в. перед Китаем стояли две основные задачи - свержение деспотической власти маньчжурского двора и ликвидация колониальной зависимости от иностранных держав. Итогом разрешения этих противоречий в китайском обществе и была Синьхайская революция.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

• Систематический анализ жизнедеятельности современного китайского общества;
• Рассмотреть, новый этап развития китайской философии;
• Проанализировать причины и предпосылки реформаторского движения в Китае, готовность страны к модернизации в рассматриваемый период;
• Раскрыть основное содержание философских и реформаторских идей появившиеся в Китае в Новое время;

Китай - другое государство, другая культура, другая философия и для того, чтобы разобраться в современной ситуации, происходящей в изучаемой стране, необходимы хорошие знания в области культуры, истории, политики, но и нужны именно знания по истории китайской философии.

Рубеж ХIХ-ХХ вв. стал временем подъема политической жизни, политической и философской мысли Китая. К этому периоду самая большая по численности населения страна мира оставалась отсталым полуколониальным государством. Экономика ее носила традиционный для средневекового Востока характер, в самом общем виде напоминавший европейский феодализм. Большую часть населения составляли крестьяне-кули, только в более развитых приморских городах нарождались пролетариат и интеллигенция, а также буржуазия. Правящее сословие было представлено дворянством, военной знатью, духовенством, чиновничеством (мандаринами) и так называемым "ученым сословием" - шэньши. Формой правления в Китае являлась абсолютная монархия: с 1644 г. у власти находилась маньчжурская династия Цинь, то есть богдыханом ("великим ханом") был не китаец-ханец, а маньчжур.