Образ человека

В философских учениях 18 века образ человека часто рассматривался в контексте различных философиских направлений и концепеций, которые в то время пользовались большим вниманием и количеством последователей.

Эмпиризм (Джон Локк, Дэвид Юм): По Локку и Юму, человек начинает свое существование как чистый лист (Локк), либо сложная система восприятий и впечатлений (Юм). Опыт, сенсорный опыт в частности, играет ключевую роль в формировании человеческой природы и знания. Дэвид Юм, развивая эмпиризм, отмечал, что человек ограничен своими чувственными впечатлениями и не может достичь абсолютного знания. Он придавал большое значение эмоциям и чувствам в человеческом опыте и представлении

Рационализм (Рене Декарт, Готфрид Лейбниц): Для рационалистов, таких как Декарт и Лейбниц, человек был воспринимаем как разумное существо, способное к априорному знанию и рациональному мышлению. Разум играл центральную роль в человеческом познании и самоопределении. В рамках рационализма, человек рассматривался в первую очередь как разумное существо, способное к мышлению, рассуждению и познанию. Рационалисты утверждали, что разум является основой знания и истины. Для Декарта, например, сущность человека сводилась к его разуму: "Cogito, ergo sum" ("Я мыслю, следовательно, я существую").

Просвещение (Иммануил Кант): Во времена Просвещения образ человека часто связывался с идеей автономии и разума. Кант развивал концепцию "самоопределения разума", в соответствии с которой человек обладает способностью руководить своими действиями в соответствии с универсальными моральными законами. В идеологии Просвещения, которое было особенно значимо в 18 веке, человек представлялся как обладатель врожденных прав, таких как право на жизнь, свободу и собственность. Эти права считались незыблемыми и неотъемлемыми, а государство признавалось обязанным защищать их.