Современная социальная философия: образы человека

Струёнкова Д. 110 гр ЛД

bodina-2000@mail.ru

Современная социальная философия: образы человека.

Перед философами Нового времени в качестве одной из первоочередных встала задача определения человеческой природы или, иначе говоря, сущности человека.

Существует огромное количество определений данного понятия. Биологи воспринимают его, как  “Homo sapiens”, педагоги, этики, эстетики - как “личность”, инженерные психологи - как “субъект деятельности” и т.д.

В истории философии определение человека имело также разную постановку и разные решения. В античной философии человек понимался как микрокосм, малый космос – мини-копия вселенной, одновременно являющаяся её составной частью. В эпоху Возрождения - как высшее проявление природы, которое принципиально отличается от других её форм способностью к деятельности. В философии ХХ века образ человека существенно изменился. Человек стал мыслиться как неестественное существо, утратившее свою естественность благодаря своему разуму.

В медицинской энциклопедии человек воспринимается, как высший представитель отряда приматов, способный производить и использовать орудия труда, обладающий сложно организованным мозгом, сознанием и членораздельной речью. [4, 989]

Важную роль в “производстве” человеческой сущности играют труд, культура, воспитание, образование, общественно-политическая деятельность, нравственные и культурно-эстетические факторы, характерные для конкретной жизненной среды людей. Образ человека - один из важнейших факторов гуманитаризации всех сфер жизни общества. [1, 364]

Существенный вклад в понимание человека внес немецкий философ Иммануил Кант. Для него вопрос «Что такое человек?» является основным вопросом философии. Человек, по мнению Канта, «самый главный предмет в мире… он для себя своя последняя цель». [6, 351]

Что же понимается под понятием человек и его образа в современности?

Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое. Он аккумулирует в себе весь  спектр   общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Современный человек не взялся «ниоткуда», он есть результат развития общественно-исторического процесса. Интерес к нему связан с желанием людей понять, правильно ли поступили выдющиеся ученые, которые пытались лично воздействовать на исторический процесс? Или же нужно было “пустить всё на самотек”? Ведь сама история решает общественные задачи последовательно и своевременно. [1, 369]

К концу ХХ века в философии была предложена интеграция общих характеристик человека. Исторически эта проблема стала синтезом образов человека различного происхождения. Всё это в результате привело к перенесению в сферу наук его образов, а также к появлению конкретно-научных определений человека. [2, 67]

Человек есть единая биоэнергоинформационная система. В нем заложена способность к эволюции, самоизменениям только через преодоление себя и развитие духовности. [5]

Жан-Поль Сартр говорил: «Существование предшествует сущности». Это значит, что только от самого человека зависит, каким он сам себя сделает и каким будет мир, в котором ему придется жить. Лишь по мере своей социализации человек «приобретает» сущность, становится все в большей мере носителем общественных отношений, представителем и субъектом социума. Человеческая сущность не дана индивиду изначально, она формируется в процессе его индивидуального существования по мере того, как он аккумулирует социокультурный опыт человечества.  Он в процессе прохождения жизненного пути должен свободно выбрать свою сущность и сотворить самого себя. Человек - это нечто незаконченное, замысел, проект; в будущем он станет тем, кем сам себя сделает. Причем это происходит не навсегда, а непрерывно: в каждый момент человек есть не результат, а проект, он непрерывно проектирует себя в будущее.