Макс Вебер

Макс Вебер немецкий социолог, философ, историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали значительное влияние на развитие общественных наук, в особенности — социологии. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки в 1919 году в Германии Макс Вебер заведующий кафедрой национальной экономии в Мюнхенском университете Выступает перед своими студентами с докладом о политике как призвании и профессии. В этом докладе Вебер, по его собственному заявлению, попытался, не обращаясь к насущным проблемам современности и не высказывая каких-либо позиций относительно них, обратиться к анализу политической деятельности как таковой. Социолог не только рассуждал о разнице разнообразных подходов людей к участию в политике и занятиям ею, но и дал справку о формировании различных моделей политического управления, типах господства и др. The written version edited and published in July 1919

,Итак, о чем же говорит Макс Вебер в своем докладе. Однако сам Вебер намеревался говорить только об оказании влияния на руководство политическим союзом, то есть государством. Государству нужно дать социологическое определение, исходя из его исходя из принципа, которым         оно руководствуется Это  - физическое насилие. Раньше, как все мы знаем, физическое насилие было нормальным явлением, но теперь оно применяется только с разрешения государства союзам, или отдельным лицам. Только государство обладает правом на насилие. Маргарита: Так что же такое государство? Государство - это господство людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие. То есть, для того, чтобы существовало государство люди должны подчиняться авторитету. Из вышесказанного следует, что политика - это стремление к участию во власти. Или к оказанию влияния на распределение власти. Это может быть как между государствами, так и внутри государства между групами людей, которые оно в себя включает. Вебер         выделял три вида оснований легитимности Вождизм существовал во все исторические эпохи Есть вождь, которому подчиняются люди. Но подчиняются они не в силу обычая, а просто потому, что верят в него. Сам вождь спешит создать свое дело, жаждит свершить свой труд. Если он не тщеславный выскочка! Любое господство - это как предприятие, которое нуждается в постоянном управлении и установке человеческого поведения. Но не нужно забывать о том, что люди должны являться добровольными носителями легитимного насилия. Помимо установки человеческого поведения, господство, по Веберу, нуждается в распоряжении теми вещами, которые, в случае необходимости привлекаются для применения физического насилия. Таким образом, вводится термин Штаб управления прикован к своему властелину посредством двух категорий. Первая из них - это материальные блага. К ним Вебер относит: земли, доходные должности, и некоторые другие понятия. Вторая же категория составляет социальный почет. К ней он относит престиж чиновников, статус, доходные должности и некоторые другие категории. Но самое главное - это страх. Страх, по Веберу, это та решающая основа, которая скрепляет своего господина со своим штабом управления. Штаб управления является либо владельцем материальных средств, строений и военной техники, автопарков, либо отстранен от всего этого. В первом случае Вебер говорит о политическом союзе, в котором материальные средства управления полностью или частично подчинены произволу зависимого Штаба Управления. Данный тип Вебер также называет сословно - расчлененным союзом. При нем сеньор разделяет свое господство с аристократией. При втором типе государственного устройства происходит полное правление господина. Он проводит свою политику через неимущие слои, челядь, придворных служащих все типы патриархального и патримониального господства Вебер относит к данному типу, а также султанскую деспотию и бюрократию. Таким образом, у Вебера, в современном государстве происходит полное отделение штаба управления от вещественных средств предприятия. Итак, современное государство у Вебера есть не что иное, как союз господства который монополизировал легитимное и физическое насилие, а всех других сословных функционеров с их полномочиями экспроприировал и занял вместо них высшие господствующие позиции. Дмитрий: Вебер выделял два типа политиков. В первую очередь это политики по случаю. То есть каждый человек является политиком по случаю, когда он опускает в урну избирательный бюллетень, либо когда он аплодирует на каком- либо политическом собрании. Политиком профессионалом можно стать двумя путями. Первый путь - это жить для политики, и второй путь, он пожалуй, основополагающий - это жить за счет политики. Если же мы рассматриваем политику как предприятие, то у нас появляется объективная нужда в том, в квалифицированных кадрах, в первую очередь. То есть в людях, которые бы разбирались в методах политики, либо же в методах политической борьбы. И в этом смысле мы подразделяем также профессиональных политиков на высококвалифицированных специалистов, то есть люди, которые имеют высшее образование, а также на политических чиновников. То есть эти люди не имеют четкого места в социальной стратификации и они могут быть в любой момент смещены, либо же перемещены на другой пост. То есть в данном случае Вебер рассматривает государство как учреждение по обеспечению доходными местами. "Подлинной профессией настоящего чиновника, говорит Вебер, не должна быть политика. Политический чиновник не должен делать именно того, что всегда и необходимым образом должен делать политик: как вождь, так и его свита - бороться. Задача - выполнять приказы и поручения вождя. Без этого чиновник далеко пойти не сможет. Эдуард: На Западе со времени появления конституционного государства, а еще раньше - со времени развития демократии особым типом политика-вождя является демагог. То есть мы знаем, кто такой демагог. Демагог - это тот человек, который раздает обещания всем и помногу. Вебер же относит также к этому жанру и журналистов. Журналистов - старательных исполнителей своей работы. Деятельность которых, к сожалению, зачастую оценивают по результатам работы самых недобросовестных представителей этой профессии, а ведь чувство ответственности у журналиста, как говорит Вебер, зачастую, ну то есть в среднем - даже выше, чем у ученых. Данный путь подходит не всем, и менее всего - слабым характером. Ведь профессия журналиста в любом отношений - это чистейший азарт. Тем не менее по, Веберу, журналистская карьера остается одним из важнейших путей формирования собственной политической карьеры. Дарья: Макс Вебер в своей книге "Политика как призвание и профессия" выделяет такое понятие как политический босс. Макс Вебер писал: "Босс - это политический капиталистический предприниматель, который на свой страх и риск обеспечивает голоса кандидату в президенты". Босс необходим для организации партии. Весьма существенным образом босс обеспечивает ее финансовыми средствами, такими как взятки, чаевые и прибыль от крупных финансовых магнатов. "Босс, - говорит Вебер, ищет только власти. Власти,  как источника денег". Босс трудится в тени, он совершенно беспринципен и интересуется лишь одним - что обеспечит ему голоса. Также политического босса абсолютно не волнует собственный имидж в глазах общественности. Итак, речь идет о могущественном, капиталистическом, партийном предприятии, цель которого заключается только в достижении прибыли. Евгения: По Максу Веберу существует два вида демократических партий: это вождистская демократия в которой определенно существует сильный лидер, а также демократия, лишенная вождя, в которой предусмотрено господство профессиональных политиков, без призвания, без личных харизматических качеств. Так же Макс Вебер выделял три основных качества политика, которые является решающими - этот страсть, глазомер и чувство ответственности. И поэтому, ежедневно и ежечасно политик должен одолевать в себе совершенно тривиального, слишком человеческого врага - обыкновеннейшее тщеславие. Тщеславие подразумевает под собой потребность по возможности часто самому появляться на переднем плане. Также Макс Вебер выделяет два рода смертных грехов - это безответственность и уход от существа дела. Екатерина: Последняя проблема, которую затрагивает Вебер в своей работе это проблема соотношения этики и политики. Вебер задается вопросом о том, как же взаимосвязаны политика и этика Для того, чтобы ответить на данный вопрос, Вебер утверждает, что кто хочет заниматься политикой вообще или сделать из нее единственную профессию должен осознать все этические парадоксы и свою ответственность за то, что впоследствии получится из него самого. Поэтому любое этически ориентированное действие в политике должно быть подчинено двум непримиримо противоположным максимам - это этика убеждений и этика ответственности. И поэтому профессиональным политиком может быть лишь тот человек, который сможет сочетать в себе две данные противоположности. Далее Вебер призывает своих слушателей поговорить об этом моменте еще раз через 10 лет Было бы прекрасно, говорит он, если бы дела обстояли так, чтобы к ним подходили слова 102-ого сонета Шекспира: "Тебя встречал я песней, как приветом, Когда любовь нова была для нас. Так соловей гремит в полночный час Весной, но флейту забывает летом". "Но дело обстоит не так, - тут же сокрушается лектор, - не цветение лета предстоит нам, но сначала полярная ночь ледяной мглы и суровости, какая бы по внешней видимости группа не победила. Завершает свое выступление Вебер довольно кратким, но определенно ключевым тезисом о политике. Марина: Политика есть мощное медленное бурение твердых пластов, проводимое одновременно со страстью и холодным глазомером. Мысль, в общем-то, правильная, и весь исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было бы достичь, если бы в мире мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождем, мало того, он еще должен быть — в самом простом смысле слова — героем. И даже те, кто не суть ни то, ни другое, должны вооружиться той твердостью духа, которую не сломит даже крушение всех надежд Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если в его глазах мир окажется слишком глуп глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить. Лишь тот, кто вопреки всему способен сказать: "и все таки!" Лишь тот имеет профессиональное призвание к политике!