Конфуцианство и даосизм о человеке: что предпочтительнее?

Министерство образования и науки РФ

_______________________________________________

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(технический университет)

_________________________________________________________

Кафедра философии

КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ О ЧЕЛОВЕКЕ: ЧТО ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ?

эссе

Выполнил студент

____________ учебной группы

__________________________

(фамилия, имя, отчество)

Научный руководитель:

(фамилия, имя, отчество)

__________________________

(ученая степень, ученое звание)

Оценка ___________________

Санкт-Петербург

2020

Конфуцианство и даосизм относятся к философия Древнего Востока и характеризуются совокупностью религиозно-философских систем, которые имели место быть в Вавилоне, Индии, Египте и Китае. Именно в этих странах впервые появились философские идеи, связанные с комплексом научных знаний, религиозных и мифологических представлений. Если говорить в целом, то можно выделить следующие черты философии Древнего Востока: изучение и совершенствование к внутреннего мира человека; приоритет эмоциональных и образных элементов, отодвигая логическое мышление; широкое объяснение понятия разума; очень тесное переплетение философии и религии^[1]. Не смотря на все разнообразие школ, которые имели место быть в философии Древнего Востока, только конфуцианство и даосизм поучили наибольшую популярность, представителей которых можно встретить и сегодня. Возможно, такая популярность философских направлений связана с изучением проблемы самого человека в этом мире, его этически-моральных и духовных качеств. В конечном счете, для философов Древнего Востока очень важен был вопрос бессмертия как тела, так и души.  

Основная идея даосизма заключается в том, что все подчиняется дао, т.е. все возникает и возвращается в дао, как необратимое. Представители даосизма предполагали, что, если познать дао, следовать его основным законам, то можно достигнуть бессмертия своего существования. А Основные постулаты философии конфуцианства заключается во взаимоотношении между различными слоями общества, людей и государственных деятелей и т.д. Конфуцианство – побуждение к действиям с целью гармонизации отношений между властью и народом^[2].

Создателем конфуцианства является Кун-фун-цзы, который жил в V в. до н.э. В переводе с китайского Кун-фун-цзы переводится как «мудрый учитель Кун», однако на западе он стал известным под именем «Конфуций». Несмотря на то, что китайский философ родился в достаточно обеспеченной семье, позже она потеряла все свое состояние, а он рано стал сиротой. Следовательно, китайский мудрец не понаслышке знал жизненные трудности обычных граждан. Именно в ранних трудах Конфуция можно встретить проповеди, касающиеся несправедливого отношения властных органов к обычному народу, его принижению.  Однако Конфуцию повезло и он, будучи в молодом возрасте, устроился в государственное книгохранилище, где познакомился с Лао-цзы, основателем даосизма, беседы с которым повлияли на будущие взгляды молодого философа. Позже Конфуций создал свою школу, ученики которой в дальнейшем стали достаточно известными политическими деятелями^[3]. Основная книга конфуцианства «Лунь Юй», начатая самим Конфуциям и продолженная его учениками содержит основные положения по управлению государством и правила поведения любого человека в обществе. В данном произведении, по сути, содержатся основные высказывания и ответы на вопросы, которые касаются каждого человека, живущим в любом обществе и в любое время. По мнению С.В. Короткого, «конфуцианство – это, в первую очередь, учение о совершенствовании человека и лишь тот, кто раскрыл и довел до совершенства пять внутренних постоянств, тот достоин быть правителем»^[4]. Однако в современном обществе, по словам ряда исследователей, конфуцианство выступает в роли урегулирования конфликтных отношений между людьми. «По мере того, как быстро развивается модернизация Китая, построение гармоничных отношений имеет большое значение для решения разных общественных проблем и социальных противоречий»^[5]. Хотя, по мнению С.А. Рыбачука, популярность конфуцианства связано с «гибкостью» данного философского учения. С одной стороны, отмечает автор, основные идеи связаны с правлением государства, а с другой, - конфуцианство выступает в роли «учения для себя»^[6]. Следовательно, конфуцианство – универсальная философия.