Конфуцианство и даосизм: проблема самосовершенствования

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

 РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (КГАСУ)

Реферат по дисциплине

Философия

КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ: ПРОБЛЕМА САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Выполнил:

студент гр.

Работу проверил:

доц. кафедры истории и философии,

к.филос. н. Сафина А.М.                                

Казань

2019

Вступление.

Основы китайской философии зарождаются и складываются в период правления династии Чжоу (XI -- III вв. до н. э.). Как и другие философии этой эпохи, философия Древнего Китая зарождается из мифологии и в своих рассуждениях опирается на её материалы. Однако, специфика самой мифологии и особенности мышления народа в целом, во многом сделали древнекитайскую философию отличной от других.

Одним из важнейших элементов китайской мифологии, является культ предков, а сами мифы имеют форму исторических преданий о жизни прошлых династиях. Именно поэтому, в философии преобладает тенденция к полному погружению мифов в историческую конкретику, а многие мифические образы принимаются философскими трактатами.

Первооснователи и распространители разных философских школ, проповедники и, непосредственно, философы Древнего Китая относились к весьма влиятельному слою общества. Нередко они являлись министрами, сановниками или послами. В следствии этого, преимущество интересов философии Древнего Китая отдавалось вопросам управления обществом, отношения между различными социальными группами и между царствами.

Сама же философия имела высокий социальный статус и большое значение в жизни китайского общества, где она являлась «царицей наук».

Конфуцианство.

Родоначальником конфуцианства был Кун фу-цзы, живший в 551 - 479 гг. до н.э.

Он родился в семье мелкого чиновника, происходившего из обедневшего знатного рода. В молодости работал чиновником на разных должностях у правителей нескольких княжеств. После заката династии Чжоу, в Китае начался период междоусобных распрей, в этой обстановке Конфуций видел своей целью донести до правителей отдельных царств мысль о том, что сила государства в единстве. Так он начал своё путешествие и распространение учения.

Для совершенствования личности Конфуций разрабатывает модель совершенного человека («благородный муж» — цзюнь-цзы), который для простых смертных, «низших людей» (сяо жэнь) должен выступать этическим идеалом. Для него благородные мужья это образованные и высоконравственные юноши, которые затем, взялись бы за улучшение окружающей социальной среды. Их предназначение было ориентировано на свершение земного дела – обеспечение благоденствия народа.

«Благородный муж» — не только этический, но и политический идеал. Совершенный правитель, представитель политической элиты, должен владеть пятью постоянствами: гуманностью (жэнъ), справедливостью и долгом (и), знанием правильного ритуала (ли), мудростью (чжи), почтительностью (сяо).

- Центральным для конфуцианства является концепт «жэнь», который можно перевести как «гуманность», «человечность», «человеколюбие». Этот принцип можно сформулировать следующим образом: «не делай другим того, чего не желаешь себе, и помогай им в достижении того, чего хотел бы достичь сам».

- Сяо означает сыновнюю почтительность, уважение к родителям и старшим. Исполнять сяо — значит служить родителям по правилам ли. Так же, Сяо -- и самый эффективный метод управления страной, которая рассматривалась Конфуцием как большая семья.