Жyсiп баласаfyн "Калай мyмкiн коfам?". Шарттарын талдау коfам өмiр суруiнiн

КИЕВ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ ОЛАРҒА. Т. Г. ШЕВЧЕНКО

ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ФАКУЛЬТЕТ

(СЫРТТАЙ БӨЛІМ)

РЕФЕРАТ

"ЖҮСІП БАЛАСАҒҰН, "ҚАЛАЙ МҮМКІН ҚОҒАМ?".

ШАРТТАРЫН ТАЛДАУ ҚОҒАМ ӨМІР СҮРУІНІҢ"

2-ші курс

бағыт философиясы

студент А. В. Фойгт

Киев

2004

ЖОСПАРЫ

1. Априорные субъективті тіршілік жағдайларын білу.

ал, мүмкін, табиғат? (И. Кант)

б) белгі субъективті предданности туралы білімдерін, табиғат және қоғам туралы

в) діыблемость Я. Сен де проекция Мен

1. Бірінші шарт-қоғам өмір сүруінің – мен және Басқа.

а) жанасуына Өзін және Басқа

б) ұсыну және Басқа да тиесілі белгілі бір түрі

в) ұсыныс, Басқа да көрші/әріптесін/хіх ғасырдағы. "Біз".

1. Тақырші шарт-қоғам өмір сүруінің қоғамдық және Басқа.

а) болуы, қоғамдық және Басқа

б) қатынасы әлеуметтік және Басқа әртүрлі жағдайларда обобществления

в) мен және Құдай. Мен және табиғат

г) категориальное бірлігі, әлеуметтік және Басқа да индивиде

1. Үшінші шарт-қоғам өмір сүруінің – Орын қоғамда.

а) теңсіздік элементтері қоғам

б) априорная тиесілігін қоғамға

в) қоғамдағы Орны

Теориялық проблематикасы, көтеретін Георгом Зиммелем беттерінде оның жұмыс "Ретінде мүмкін қоғам?", автоматты түрде көшіреді біз зерттеушілердің тырысатын түсініктеме феноменіне атты қоғам облысы метафизиканың. Мүмкіндігі өмір сүру ретінде қоғамның осындай онтологически алдында, бір жағынан, тіршілік, табиғат, онда, сондықтан немесе басқаша іске асырылуда, қоғам, ал екінші жағынан – ең кең мағынада - тіршілігін білу қажет.

Пайдалана отырып, іргелі теориялық жұмыстар Иммануила Канттың Зиммель нақты айырмашылықты көрсетеді кейіу екі "Қалай болуы мүмкін?": шарттары арасында өмір сүру табиғат пен қоғамның. Қатысты табиғат, дейді Зиммель, қолданылады нақты тетігі, сондықтан айтуға, априорной ойлау белсенділігін субъектісі: әлем бар түріндегі массаны бөлек сезімдік дналған бағдарламаның даналарын сату элементтер туралы білімдерін, олардың субъект синтезирует да жеңіл алғандығы жалпы взаимосвязанную құрылымы "атты табиғат". Басқа сөздермен айтқанда, табиғаты бойынша Cantu – бұл белгілі бір түрі, тану, өмір туындайтын арқасында біздің санаттарына таным және олардың ішінде. Между элементтері, табиғат өзінен өзі – болмыс-табиғатымен (Natur-Sein) – жоқ, ешқандай байланыс, делающей оның нәрсе мыслимо познаваемое. Ондай байланыс болып табылады субъектінің жүргізіледі, ол өзі туындайды және бар оның тәжірибесі. Онда еоcountryside қысқаша болу шарттары табиғат – бұл болуы шеткі соглядатая бар мүмкіндігін синтез сезімдік эмпирики қр білу, ұсынылған түрінде заңдылықтары.

Бірінші көзқарас емес құрайды, ерекше еңбек көшіру вышеописанный онтологический механизмі меңгеру тіршілік ету жағдайларының қоғам. Қоғам сияқты табиғаты тұрады жеке элементтерін, белгілі дәрежеде бөлшектелген. Сол жағдайда да, табиғатпен, орын алған әлдебір синтезирующий принципі, превращающий разрозненность бөлшектер қоғамның өзі, қоғам. Бірінші көзқарас көрінісі болғандықтан, алайда, кейін біраз талдау Зиммель көрсетеді іргелі оң айырмашылық: бірлік табиғат (бұл жерде пайдаланған жақсы "деген сөз объединение") жүзеге асырылады субъектісі емесм, ең өнім ретінде оның противопоставления өзіне табиғаты. Бұл дәуірлеу сияқты құбылыстарды қоғам, фактор отстраненности судящего қоғам туралы бақылаушы жоқ. Пікір туралы қоғамда қалыптасады элементтері қоғам, өйткені олар өздері сознательны және белсенді. Сондықтан өзінің өмір сүруінің қоғам зәру шеттегі наблюдателе, ол барлық өзге де (бұл туралы Зиммель жоқ дейді), өзекті болып табылады мүмкін емес: егер осындай бақылаушы қабілетті болуы тиіс пікір, демек, ол сознателен және орталық қазмен белгілі бір шамада элементі қоғам; егер осы субъект қандай да бір противопоставлен қоғамға болса, онда ол өзіне мүмкіндік бере аналитикалық пайымдаулар, не осындай пайымдаулар непостижимы. Басқа сөздермен айтқанда, кез келген судящий қоғам туралы – мүшесі эқатар, қоғамның өзгеше немесе мүмкін емес, немесе сезімдік емес, кітабы апталығы.