Даосизм

Министерство науки и высшего образования и Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРОМЫШЛЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ДИЗАЙНА» 

ВЫСШАЯ ШКОЛА ТЕХНОЛОГИИ И ЭНЕРГЕТИКИ

Проверил:        Преподаватель Иваненко Алексей Игоревич                                  

                                                                                                                                                                                             Выполнил:  

                                                                                                                                                              Студент гр.416

                                                                                                                                                             Сотников.И.П.        

ДАОСИЗМ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение        3

Философия Даосизма: заражение, развитие и современное состояние        5

Заключение        10

Список использованной литературы        11

Введение

И для европейца, и для россиянина даже с интеллектуальным уровнем выше среднего, словосочетание «китайская философия» представляется чем-то близким к китайской грамоте – длинно, пафосно и малопонятно. И даже те, кто в какой-то мере знаком с философией, включая даже составителей философских энциклопедий и словарей объясняя практически любой термин, постоянно говорят и пишут о его «многозначности», «неопределенности» и т.д., попутно ссылаясь на «сложности перевода».

Причем вопрос о том – как сами китайцы разбираются в своей собственной философии, обычно тонет в рассуждениях о великом множестве их философских школ, каждая из которых любое положение трактует не так, как их собратья по разуму.

И это – на фоне многолетней, охватившей весь цивилизованный мир моды на все восточное – на йогу, иглоукалывание, у-шу, постоянно возникающие в самых разных местах ашрамы, веганство, трактуемая в духе буддистских традиций ахимсы, и, наконец, все еще появляющиеся на улицах городов бритоголовые субъекты в оранжевых простынях, под барабанчики, пронзительную флейту – почему-то на пару с отечественным баяном танцующие и выкрикивающие что-то малопонятное.

И что характерно: просьбы сколько-нибудь рационально объяснить подобный образ жизни чаще всего наталкивается на туманные рассказы о «тысячелетней мудрости», необходимости постигать ее через сложнейшие «духовные практики» и прочие малоубедительные, но крайне пафосные разговоры. Да, европейская медицина и философия признали очевидную пользу значительного числа используемых новоявленными адептами восточной философии телесных практик. Но сами китайцы и их соседи относятся к подобному остаточно скептически, заявляя, что все внешние проявления их древней мудрости бессмысленны без главного – постижения сути Дао, без которой все прочее, даже тщательно повторенное, принесет мало пользы и останется, в лучшем случае, профанацией их великой культуры.

И при этом достаточно обидными являются их заявления о том, что люди, воспитанные в европейской культурной традиции в принципе не способны постигнуть восточную. Хотя, понятно, основную массу людей это волнует крайне мало, и они, в лучшем случае, обходятся краткими выжимками и популярными пересказами (обычно через вторые и даже третьи руки) основ учения о Дао. А для Китая даосизм был, да и сегодня остается идейной основой его нынешней стабильности.

Философия Даосизма: заражение, развитие и современное состояние

Согласно концепции Льва Гумилева, Евразия в середине первого тысячелетия до нашей эры поверглась некоему воздействию некой «энергии космоса», которая не только привела в движение массы людей от Средиземного о Желтого моря, но и способствовала быстрому прогрессу духовной жизни. Именно поэтому в Элладе появилась сначала ранняя, а затем и классическая философия, в Индии – Буддизм, а в Китае (причем практически одновременно) – Даосизм и Конфуцианство.