Григорий Савич Сковорода

Григорий Савич Сковорода родился 3 декабря 1722 года в селе Чернухи Полтавской области в казацкой семье среднего достатка.

Уже на 7 году жизни Григорий, по свидетельству его биографа Михаила Ковалинского, "отмечался... талантом к музыке, охотой к наукам и твердостью духа". В 12-летнем возрасте поступил в Киево-Могилянскую академию, где учился с перерывами до 1753 г. С конца 1741 по сентябрь 1744 служил певцом в придворной капелле царицы Елизаветы. В 1745–1750 гг. за хорошее владение немецким, латинским, греческим языками был приглашен в посольскую миссию. В составе миссии посетил Польшу, Австрию, Венгрию, Словению. После окончания Киево-Могилянской академии (1753 г.) занимал должность учителя в Переяславском коллегиуме, откуда был уволен за свободомыслие. Некоторое время, а именно с 1755 по 1759 годы, работал домашним учителем сына помещика. В 1759 г. был приглашен в Харьковский коллегиум на должность учителя, где работал с перерывами около 10 лет. Трижды его увольняли за свободомыслие. Преподавал поэтику, синтаксис, греческий язык, этику. Последние 25 лет жизни провел в странствиях по Украине, распространяя свое философское учение среди народа.

Умер 9 ноября 1794 г. в с. Ивановне на Харьковщине (ныне село Сковородиновка Золочевского района). На надгробном памятнике (по завещанию философа) сделана надпись: "Мир ловил меня, но не поймал".

"Потоп змеиный" (1791) – последнее предсмертное произведение Г. С. Сковороды. В нем автор освещает в наиболее законченном виде теорию "трех миров", а также уделяет дальнейшее внимание концепции "двух натур". В целом, можно сказать, это стремление дать ответ на фундаментальный вопрос, который не дает покоя Григорию Савичу почти во всех его трудах: "Мир – что ты есть?" Согласно "теории трех" миров автор делит всю окружающую действительность на три гармонично связанных мира: макрокосм, микрокосм и символический мир, или Библию. "Есть же три мира. Первый есть всеобщий и мир населенный, где живет все рожденное. Этот, составленный из бесчисленных мир-миров, и есть большой мир. Остальные два – частичные и малые миры. Первый – микрокосм, то есть малый мир, или человек .Второй мир символический, то есть Библия" .

Макрокосм, по мнению Г. Сковороды, – это естественный мир осязаемых, видимых вещей и явлений, с которыми мы сталкиваемся, чувствуем и т.д. Но этот мир есть "тенью" настоящей невидимой "натуры" – Бога. Макрокосм – единственный. Это единство двух составляющих – видимой и невидимой натуры, которые неразрывны и в то же время "незелены".

Г. Сковорода обращает внимание на существование везде и во всем "двух натурах". "Все три мира состоят из двух сущностей, которые составляют одну, названных материя и форма. Эти формы у Платона называются идеи, то есть видения, виды, образы" . Они первичны "первородные" в отношении материальных тел, то есть материи. Здесь Сковорода напоминает об учениях Платона относительно активной формы и пассивной материи, а также его мнение имеет сходство со взглядами Платона. Сковорода продолжает: "В большом и в малом мире вещественный вид дает знать о скрытых под ним формах, или вечных образах. Такое же и в символическом, или библейском, мире собрания созданий составляет материю. Ибо и в этом мире есть материя и форма, то есть плоть и дух, видимость и истина, смерть и жизнь”1.

Исходя из своей концепции "двух натур", Г. Сковорода и микрокосм, то есть малый мир, человека рассматривает с позиций видимой и невидимой натуры. Человек, как и весь существующий мир, состоит из телесного