Борьба номинализма и реализма в Средневековой философии

Борьба номинализма и реализма в Средневековой философии                       (в эпоху Схоластики(8-14 в)).

Одна из важнейших проблем, оживлённо обсуждавшаяся в средневековой философии, была проблема универсалий. Под термином «универсалии» (от лат. universalis - общий) имелись в виду общие понятия, то есть те понятия, которые охватывают некий класс объектов. Проблема универсалий подразумевала вопрос об онтологическом (бытийном) статусе общих понятий. Нужно было определить, существуют ли они наравне с единичными вещами в реальности? По сути, дискуссия велась по вопросу о том, предшествуют ли универсалии материальным объектам, или они являются лишь абстракцией, порождённой деятельностью сознания человека, то есть вторичны по отношению к материальным объектам. В споре номиналистов и реалистов мы имеем определяемую историческими условиями средневековья форму противостояния по решению основного вопроса философии.

В Западно-Европейской схоластике 11-14 (XI-XIV) вв. шла борьба двух главных философских направлений – номинализма и реализма. Изначально был поставлен истинно схоластический вопрос: как понимать – Бог един, но представляет собой троицу: Бог-отец, Бог-сын и Бог- дух святой. Однако возникший спор вышел далеко за пределы этого вопроса и приобрел подлинно философский характер: фактически рассматривалось соотношение единичного и общего, могут ли быть общие понятия вторичными, т.е. представляют ли они собой продукт деятельности мышления, или же они первичны, реальны, существуют самостоятельно.

Реалисты (res (лат.) - вещь) считали, что понятия существуют наряду с вещами. По сути, они являлись продолжателями крайней объективно идеалистической линии Платона в философии, согласно которому идеи существуют наравне с вещами материального мира. Понятия, по мнению реалистов, не только существуют в реальности, но и порождают сами вещи.  Главными представителями реализма были Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109) и Фома Аквинский (1225 – 1274), а также Альберт Великий (1193-1280). (объективные идеалисты)

Выделяют два направления внутри средневекового реализма:

1. Крайний реализм (Иоанн Скот Эриуге́на); и 2. Умеренный реализм (Фома Аквинский).

Сторонники крайнего реализма считали, что универсалии существуют независимо от бытия вещей, а умеренные реалисты, исходя от позиции не Платона, а Аристотеля (реалист, ученик Платона), полагали, что универсалии могут существовать лишь в единичных вещах.

Ближе к материализму в решении вопросов гносеологии (учение о познании) стояли номиналисты (nomen (лат.) - имя), утверждавшие, что понятия не существуют наравне с вещами, что они не более чем имена, названия, являющиеся результатом познавательной деятельности человека. Таким образом, номиналисты признавали, что существуют лишь отдельные вещи. Основателем последовательного номинализма считается Росцелин (1050 - 1120), объявивший, что все понятия не более чем простое сотрясение воздуха языком и отрицавший бытие общего в целом.

Наиболее крупными представителями номинализма были Иоанн Росцелин (1050 – 1122) и Уильям Оккам (1285 – 1349). (скрытые материалисты)

Однако знаменитый французский философ Пьер Абеляр (1079 - 1142) сформулировал теорию умеренного номинализма, которую стали называть концептуализмом (conceptus (лат) - понятие). Концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами. Согласно Абеляру, в объективном мире нет ничего общего, но общее существует в сознании человека, то есть обладает субъективной реальностью, являясь продуктом его познавательной деятельности.

Концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами, считая, что бытие есть самостоятельные вещи внутри своей сущности. Суть этого взгляда в том, что универсалии находятся не в вещах, а в разуме. Общими являются не вещи и не имена, а понятия, воспринимаемые как определенные психические состояния. Это было выражением психологического взгляда: он приписывал универсалиям не физическое и не идеальное, а психическое бытие. Наиболее известным концептуалистом был Пьер Абеляр.