Человек и общество в средневековой философии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ 

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

 УФИМСКИЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Основы философии»

на тему: Человек и общество в средневековой философии.

Выполнила студентка 3 курса,
группа 1609,
специальность 43.02.10 «Туризм»
Пукит Оксана Артуровна
Руководитель :

Ильясов Руслан Азатович

Уфа- 2018

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Возникновение средневековой философии…………………………………...4-6

Проблема человека в истории философии……………………………………...……………………………….7-8

Человек и общество: антропоцентризм или социоцентризм ?..............................................................................................................................8-9

Заключение………………………………………………………………………………10

Список литературы……………………………………………………..…………………11

Введение

В наше время мы смотрим на философию Средневековья как на результат своего рода конвергенции, объединения, синкретизма христианства с прогрессом древнего мышления. В наше время общепринят взгляд на философию Средних веков как на результат своеобразного сближения, слияния, синкретизма христианства с достижениями античной мысли.

Приблизительные времена средневековой философии - от II-VI века до XIV века. Если время средневековой схоластики "исчерпывания" все исследователи единодушно датируют XIV века, то при определенном времени ее появления есть различия. Если взять в качестве ориентира 529 год- закрытие языческих философских школ императором Юстинианом, то средневековая философия начинается с VI века. К тому же, если учесть появление первых попыток философского понимания христианской веры, то начало философии следует отнести ко второму веку.

Возникновение средневековой философии

Таким образом, периодом происхождения средневековой философии считается  I-IV века н. э.

Корни философии Средневековья уходят в религии Единобожия (монотеизма).

К таким религиям относятся иудаизм, христианство и ислам. Согласно христианской догме, Бог создал мир из ниоткуда, сотворил влияние своей воли, благодаря Своему Всемогуществу.

Философский спор между духом и материей вызвал спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о универсальном характере, то есть о природе общих понятий, являются ли они вторичными понятиями, то есть продуктом деятельности мышления, или же это реальное предложение.
Реалисты показали, что общие понятия в отношении определенных вещей природы являются первичными и действительно существуют сами по себе. Они приписывали общие понятия независимому существованию, независимому от индивидуальных вещей и личности. Элементы одного и того же характера, по их мнению, являются лишь формами выражения общих понятий.

Для средневекового философского мышления очень характерны два течения (упомянутые выше): реалистичные и номинированные. В то время слово "реализм" не имело никакого отношения к современному значению этого слова. Реализм касался доктрины того, что подлинная реальность имеет только общие или универсальные понятия, а не уникальные объекты.

Согласно средневековым реалистам, универсальные существуют перед вещами, представляющими мысли, идеи в божественном уме. И только через это человеческий разум способен познать сущность вещей, потому что эта сущность - это не что иное, как универсальное понятие. Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом, и это было имя номинализма.