Средневековая арабо-язычная философия

Тема  4.  Средневековая  арабо-язычная  философия

Цель: представить  достижения  арабо-мусульманской  философии, позволившей  определить её «Восточным ренессансом», показать роль ислама в данном  процессе.

План

 1,Социально-исторические  условия мусульманской  цивилизации в эпоху  

    его  становления.

2.Основные  направления  арабской  философии.

3.Философия  аль-Фараби : онтология,  учение  о разуме, социально-

   этические  учения,   учение  о государственном  устройстве.

4.Ибн  - Рушд  о  «двойственности   истины».

Основные   понятия : перипатетизм,  эманация , мутазилиты,  мутакалимы .

1. В 7 в.  в результате  грандиозных  завоеваний арабов возник  Арабский  халифат, охвативший –  Аравию,  значительную  часть  Средней  Азии,  Территорию  современной  Армении, северо-западную  Индию, Сирию, Иран, Египет, Палестину, всё Северное  побережье  Африки и Пиренейский  полуостров -положивший  начало  становлению  и  развитию  мусульманской   цивилизации .Начало становления  и развития   мусульманской   цивилизации  тесно  связано  с  деятельностью  Мухаммеда  ( 570-632 гг.) , считающегося  основоположником  ислама . Около  610 года  Мухаммед выразил  основное  религиозное  требование:  отказ  от  многобожия и  веру   в единого бога  Аллаха. «Нет  бога,  кроме  Аллаха и  Мухаммед -  его  пророк » Он  выступил за  прекращение  родовых  усобиц, против  родовой  мести, замыкания  родов и племен в их  узких  кровнородственных  рамках.

 Ислам  стал  официальной  религией   Арабского  халифата. Он  выполнил    свою  главную  задачу  -  объеденил  многочисленные  народы,  входившие  в состав  халифата,  занявшего  территорию  от  Испании  до  Индии. Расширение арабского  халифата  усиливалось  благодаря  двум  факторам :  исламизации  и  арабизации .

  Ислам  стал  идейно—институтциональной  основой государства, что  способствовало его  укреплению. С  обоснованием  династии  Аббасидов  (750 – 1258) начинается  расцвет арабо-мусульманской культуры,  как  духовной,  так  и  материальной. Распространение  образования на  огромной  территории  халифата  способствовало увеличению количества  грамотных  и  образованных  людей.  Багдад    на  Востоке,  Кордово  на  Западе  становятся  центрами     интенсивной научной,  культурной  жизни.

    2. Особенностью  арабоязычной  философии можно считать то,  что  данная  философия  создавалась  представителями  всех  этносов,  составивших   арабский  халифат. Кроме  того,  в  отличие  от  западноевропейской  средневековой  философии  ,  утратившей  связь  с  естественнонаучной  мыслью,  в  восточной  философии  эта  связь  сохраняется  благодаря  идеи  двух  истин. Философы  арабского  востока  были  энциклопедистами. Арабоязычная  философия  Средневековья представляется теологической и

светской  направлениями. Теологическая  метафизика – «Калама» проповедниками    которого  были  мутакаллимы в  нач.  8 в  занимались проблемой  :  о сущности  Бога,  его  атрибутами .Светская  философия  представляла  рационалистическое  крыло  мутазилитов  ( отделившиеся) , т.е.  секта. Основная  проблематика  их  рассуждений   -   это  проблемы  разума  (акыл). С  их  точки  зрения  человек  кроме  пяти  чувств  обладает  ещё  шестым  чувством  - разумом,  Разум  должен  быть критерием   веры.   Мутазаилиты  начиналали  как  свободомыслящие,  но позже  они  скатились  к  догматизированным  учениям.  

   Светская  философия  проявилась   в  мистическом  и рационалистическом  течениях.  Первое  течение  было  представлено  деятельностью  «Братьев  чистоты»,  суфизмом  Рационалистическое  течение  было  представлено  восточным  перипатетизмом.  

 Тайное  религиозно-философское   общество «Братьев  чистоты»   возникло  в  Басре  во  2 половине  10 в. членами  общества  был  написан 51  трактат – своеобразная  энциклопедия  современных  им  научных и  философских  знаний  Учение  « Братьев  чистоты»  носило  синкретический характер. В  логике и    физике  они  опирались на  Аристотеля,  в медицине и психологии  -  на  Галена,  в  общих  философских  вопросах  они  придерживались неоплатонизма   и неопифагорейзма.  Согласно  учению « Братьев  чистоты»  человеческое  познание   осуществляется    тремя  способами:  при  помощи  органов  чувств,  разума  и  интуиции,  «Братья  чистоты»  были  сторонниками  обьединения всех  религий и  философских  учений. Основой для  такого  обьединения  они  считали  научные  и  философские   знания,  которые  избавят  религию  от  заблуждений. Для  достижения  совершенства  необходимо,  по  их  мнению,  соединить  греческую   философию и  мусульманский  шариат (свод  религиозных,  бытовых  и  гражданских  законов,  основанных   на  Коране. В  целом,  их  учение  носило  эклектический  характер. Мистическое  течение  не  получило.  Ведущей  роли  в  духовной  культуре  халифата.