Анализ текста И. Канта «О трансцендентальной видимости»

Министерство образования и науки РФ

ФГАОУ ВПО «Омский государственный технический университет»

Кафедра «История, философия и социальные коммуникации»

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине «Философия»

Омск 2023

Иммануил Кант – немецкий классический философ, родившийся в 1724 году в городе Кенигсберге и умерший в 1804 году. Известен своими работами по этике, эпистемологии, метафизике, эстетике, логике и политической философии, в том числе такими, как, например: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения».

Кант разработал собственную этическую систему, основанную на понятии категорического императива – моральной заповеди, обязательной к исполнению в любой ситуации. Он считал, что моральность является неотъемлемой частью личности и должна быть основой всех действий, предпринимаемых человеком. В рамках собственной теории познания, Кант разделял познавательную деятельность на два типа: априорную (независимую от опыта) и апостериорную (зависимую от опыта). Таким образом, одной из главных идей учения Канта является тезис о том, что организация нашего ума определяет тот опыт, который мы получаем при взаимодействии с окружающим миром.

К важнейшим принципам учения Канта относится критический подход к философии. Он призывал к тому, чтобы не принимать на веру какие-либо утверждения без должной проверки и анализа. Кант также подчеркивал важность свободы мысли и выражения, а также необходимость уважения к правам и личностям других людей. В целом, можно заключить, что Иммануил Кант – один из наиболее влиятельных философов своего времени. Учение Канта оказало большое влияние на развитие западной, а впоследствии и мировой философской мысли.

Анализ текста И. Канта «О трансцендентальной видимости»

1. Что И. Кант считает основной причиной заблуждения? Является ли его аргументация убедительной?

Согласно Канту, «в знании, полностью согласующемся с законами рассудка, не бывает никакого заблуждения». Таким образом, ни чувства, ни рассудок сами по себе не могут ошибаться. Чувства, потому что не они судят, а рассудок, поскольку он действует только по своим законам, с которыми согласуется формальная сторона всякой истины. Основной причиной заблуждения Кант считает влияние чувственности на рассудок: «…заблуждение происходит только от незаметного влияния чувственности на рассудок, вследствие чего субъективные основания суждения соединяются с объективными и отклоняют их от их назначения…».

Одновременно с этим, Кант различает эмпирическую видимость, которая имеет место при эмпирическом применении категорий рассудка и под влиянием воображения приводит способность суждения к ошибкам, и трансцендентальную видимость, включающую положения, которые не могут быть подтверждены критериями истинности, полученными из нашего опыта. Он считает, что трансцендентальная видимость уводит нас за пределы эмпирического применения категорий и тем самым также может служить причиной заблуждения.

Аргументация Канта может показаться убедительной для тех, кто разделяет его взгляды на взаимное влияние чувственности и рассудка, тем не менее критический анализ текста показывает, что он имеет несколько ключевых недостатков в аргументации. Ниже тезисно изложен каждый из этих недостатков:

–        Автор утверждает, что истина и видимость находятся в суждении, а не в предмете, так как они зависят от действия предмета на рассудок, а не от самого предмета. Однако в таком случае едва ли можно отрицать проблему субъективности суждений, не говоря уже о недостаточно чётком определении самого понятия «суждение»;

–        Автор утверждает, что чувства не ошибаются, потому что не судят. Однако здесь наблюдается противоречие с первым тезисом о том, что истина и видимость находятся в суждении, поскольку по мнению автора, суждение образуется под взаимным влиянием как чувственности, так и рассудка. К тому же, автор не говорит о проблеме сложности оценки правильности чувственных восприятий;