Душа и тело: равноправие, беременность, всеобщее право на аборт

Университет Школы права штата Колорадо

Научное наследие Школы права штата Колорадо

Душа и тело:

равноправие, беременность, всеобщее право на аборт

Дженнифер С. Хендрикс

Университет Школы права штата Колорадо

Аннотация

Эта работа раскрывает доводы всеобщего права на аборты, раскрывая как их необходимость, так и подводные камни. В первую очередь показана ограниченность в вопросах «медицинской необходимости» абортов для демонстрации того, насколько необходимы аргументы всеобщего характера, ведь правовая концепция основных свобод в основном сформирована мужским опытом, а теория прав человека, исходящая из интересов женщин, настолько не развита. Далее, однако, также показано, что тем не менее, аргументы  в пользу равенства, соотношение беременности и абортов с точки зрения мужчин, могут подорвать репродуктивное здоровье женщин. Итак, акцентирование внимания либо на физиологическом аспекте беременности, либо на социальном, идёт в ущерб одному из них. В итоге, учёные предлагают право на аборт подразделять на право на физиологическую неприкосновенность и стремление избежать материнства. Но этот путь ошибочный: большинство аргументов физиологического плана не соответствуют реальным основаниям, по которым женщины прибегают к абортам, а также роли беременности и её прерывания. С точки зрения бремени материнства, должен существовать некий свод положений о прерывании беременности и аргументы в пользу «мужского аборта» (отказ от ребёнка). Подобное деление физиологического и социального аспектов предполагает защиту прав женщин лишь по аналогии с мужскими правами. Когда за основу берутся права мужчин, женские свободны превращаются лишь в производные от них. Данная статья предлагает теоретическую модель отношений с точки зрения беременности и свободы выбора именно с точки зрения женщин. Такая модель исходит из судебного прецедента Верховного суда, назвавшего беременность как конституционное определение родительства. Таким образом обеспечивается рассмотрение аборта не в узком смысле, а в призме ряда репродуктивных прав. Также он представляется с женской точки зрения, что создаёт некую прочную базу прав женщин.

Введение

Если бы мужчины могли забеременеть,

аборт был бы их личным секретом^[1]

Ну а пока они не могут^[2], потому правовые и политические аспекты как бы сравнивают женщину и мужчину, стараясь упростить положение женщины для понимания его в либеральной правовой доктрине. Такие противопоставления особенно важны не только в плане утверждения аборта как права на частную жизнь, но и в контексте равноправия. Эта статья демонстрирует парадокс концепции равноправия: возможно, следует установить права женщин на свободу в рамках правовой традиции, сформированной с мужской точки зрения, однако это уже подрывает перспективу теории свободного самовыражения женщин из-за постоянного сравнения мужчин и женщин.

Постоянные обращения к делу Роу против Уэйда  раскрывают конфиденциальность и равенство в виде преимуществ в доктрине о репродуктивной свободе. За последние годы право на аборт многими учёными соотносится с половым неравенством. На практике свободы мужчин на аборт также ограничена, как и у женщин, потому мы вновь возвращаемся к истокам, когда мы вынуждены сравнивать право женщин на прерывание беременности с каким-либо похожим опытом у мужчин, пусть даже не связанным с рассматриваемым вопросом. Подобные сравнения, как правило, либо излишне ориентированы на физиологическую сторону вопроса, либо фокусируются на вопросах материнства. Некоторыми учёными даже выделяется два типа права на аборт: физиологическая неприкосновенность и личный выбор внутри семьи^[3]. На мой взгляд такая двойственность ошибочна. Вместо концентрации на беременности как на исключительной женской прерогативе, следует вписать этот опыт во всеобщее правовое поле. Истинное равенство при реальной свободе женщин, это то, при котором репродуктивные права в научных доктринах не рассматриваются в виде отдельных компонентов без реального понимания женщин. Беременность – это комплекс, многогранный процесс, тем не менее исключительный. И потому свобода женщин, касающаяся беременности, также уникальна.