Человек массы – как тип личности

Тема: Человек массы – как тип личности

Содержание

Введение        3

1. Предпосылки возникновения массового общества        4

2. Социальный и психологический портрет массы        9

3. Тип личности «человека массы»        13

Заключение        17

Введение

Одной из проблем философии с конца XIX столетия стало массовое сознание. Ф. Ницше писал: «Когда сто человек стоят друг возле друга, то каждый теряет собственный рассудок и получает какой-то другой».

Важной работой, идеи которой затем были развиты многими авторами, был труд испанского философа Хосе Ортеги и Гассет «Восстание масс» (1930 г.) . Эта работа хорошо известна, и в данном реферате мы рассмотрим тот контекст, в котором были сформулированы и затем разработаны некоторые ее положения.

Масса меняет входящего в нее человека. При этом вовлекая в себя значительное число людей, масса не просто стирает различия между ними. Она в значительной мере трансформирует всю индивидуальную психику, подчиняя себе индивидуальное сознание.

Целью данной работы является изучение человека массы как типа личности.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть предпосылки возникновения массового общества;

- изучить социальный и психологический портрет массы;

- определить тип личности «человека массы».

Теоретической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных исследователей в сфере социологии и психологии таких как: Т.С. Злотникова, М.Н. Москальчук, Д.В. Пятаков и др.

Структура данного исследования определена его целью и поставленными задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.

1. Предпосылки возникновения массового общества

Массовое общество появилост приблизительно в первой трети ХХ столетия, а его расцвет приходится на 60 годы. Основы для его появления были заложены еще в ХIХ веке: в передовых странах Запада разрушалась сословная система, и происходило становление демократического гражданского общества.

В результате таких преобразований на историческую сцену вышли широкие демократические массы, ранее не имевшие доступа к политической жизни и зачастую рассматривавшиеся историками как «пассивный материал» истории, который малозаметен на фоне исторического процесса. Роль масс стала повышаться не только благодаря демократической системе выборов — этому способствовала также система всеобщего образования, которая открыла доступ к знаниям, относительная стабильность жизни, гарантированность прав и социальная обеспеченность, а также рост материального благополучия низших и средних слоев общества. Высокое значение также имел демографический взрыв, активный рост населения (так, в Европе с 1800 г. по 1914 г. оно выросло со 180 до 460 млн. человек), так как массовое общество – это всегда многолюдное общество. Не случайно известный философ Х.Ортега-и-Гассет в книге «Восстание масс» писал, что в современном мире всего стало больше: города, пляжи, отели, театры и кафе переполнены людьми, а сами люди переполнены информацией; неизмеримо повысились возможности для выбора, проявления собственных способностей, удовлетворения разнообразных желаний, это порождает у масс ощущение всемогущества^[1].

Все перечисленные факторы сохраняют свое значение и сейчас, так как массовое общество – это общество процветающее, индустриальное и  демократическое. Но разница между демократическим обществом ХIХ – начала ХХ века и массовым обществом достаточно велика. Основным толчком становления массового общества является массовое производство, массовая культура и массовое потребление. Это три столпа, на которые оно опирается.

Говоря об исследовании масс во второй половине XX столетия, мы исходим из того, что многие из перечисленных проблем обсуждались и раньше, однако, с 40-х гг. XX столетия, они приобретают особую значимость и определенный новый аспект. При изложении современных трактовок масс, а также их роли в жизни общества можно выделить две основные проблемы, которые определили исследование роли масс в обществе. Это проблема тоталитаризма и проблема «массового общества».