Теоретические основы анализа социального неравенства

Глава 1. Теоретические основы анализа социального неравенства

1.1 Сущность, теории, виды социального неравенства в России

С древних времен ученые размышляли о природе человеческих отношений, о бедственном положении большинства людей, о проблеме угнетенных и угнетателей, о справедливости или несправедливости неравенства.

В доиндустриальных обществах неравенство и расслоение казались в значительной степени естественными. Такие идеи были связаны с космологическим или теоцентрическим мировоззрением, а справедливость материального и социального неравенства рассматривалась как производная естественного или неестественного порядка. Еще древнегреческий философ Платон размышлял о расслоении людей на богатых и бедных. Он сказал, что государство похоже на два государства. Один бедный, другой богатый, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Платон был "первым политическим идеологом, который мыслил в терминах классов", говорит К. Поппер.

В своей работе «Республика» Платон утверждал, что правильное государство можно научно обосновано, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя. Платон предполагал, что это новое, научное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннюю дисциплину. Именно так он представлял общество во главе с правителями (хранителями).

Общество, по Платону, имеет классовый характер. Все граждане принадлежат к одному из трех классов — правители, солдаты и чиновники, рабочие (крестьяне, ремесленники, врачи, актеры). Правители делились на правящие и неправящие группы. Всем этим основным слоям (классам) были присвоены определенные функции. Мудрые правители были родителями двух других классов. Платону исключало всякую возможность наследования статуса и предполагал полное равенство возможностей для всех детей, чтобы каждый имел равные шансы проявить свои природные способности и был обучен для выполнения своей собственной роли в жизни. Если бы такой отбор и обучение могли быть проведены идеально, то было бы справедливо признать абсолютную власть победителей. Чтобы избежать влияния семьи, Платон предложил упразднить семью в классе правителей и установил, что члены этой группы не должны владеть никакой частной собственностью, кроме минимально необходимой, чтобы они не защищали свои собственные интересы. Они должны сосредоточиться только на общественном благосостоянии.

Таким образом, в идее справедливости, развитой греческой философией, преобладает элемент неравенства. В диалогах Платона признается справедливое «правило, что индивиды не берут в собственность другого, а в свою очередь не лишаются принадлежащего им». Таким образом, справедливость состоит в том, что «каждый человек имел и делал то, что принадлежит ему»; несправедливо брать на себя занятие другого человека.

Таким образом, Платон создал высоко стратифицированное общество, в котором характерными чертами правящего класса являются равенство возможностей (случайность), полная ликвидация частной собственности и концентрация на общем благосостоянии. Аристотель также затронул вопрос социального неравенства в «политике». Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента: один класс - очень богат; другой - очень беден; третий - средний.

Взгляды Аристотеля на собственность развивались в прямом споре с Платоном, которому он приписывал защиту общественной собственности. Однако, оплата не писал ничего подобного — в его "Республике" земледельцы и ремесленники живут в системе частной собственности, и только правящий класс лишен любых средств производства, потребляя плоды земледелия и ремесла, и ведет аскетическую, но благородную жизнь. По мнению Платона, частная собственность разрушила бы единство правящей элиты и ее преданность государству, потому он запрещает ее день правителей.