Государственное регулирование жизни сект в Российской империи в XIX веке

Государственное регулирование жизни сект в Российской империи в XIX веке.

В статье рассмотрено развитие взглядов государственной власти на существование в обществе различных религиозных объединений. На примере одного столетия показано как менялось отношение власти к сектам и инакомыслию.

Ключевые слова: православие, самодержавие, секта, скопцы, молокане.

State regulation of the life of sects in the Russian Empire in the XIX century.

The article considers the development of state authorities' views on the existence of various religious associations in society. On the example of one century, it is shown how the attitude of the authorities towards sects and dissent changed.

Key words: Orthodoxy, autocracy, sect, eunuchs, Molokans.

В истории российской духовной жизни и мысли религиозные сообщества всегда играли очень большую роль. Крупнейшим из них была, разумеется, Православная церковь. Однако с течением времени в ее русле возникали отдельные, обособившиеся течения. Такое естественно для любой религии, и власть часто не обращает особого внимания на подобные организации, пока они не начнут вредить.

В России опасность сект и религиозных объединений стала очевидна после церковных реформ Никона и последовавших за ними событий Раскола. Собственно, при Алексее Михайловиче и дается первая попытка взять секты под контроль, а если точнее- запретить все, что не соглашается с официальной точкой зрения [1, с. 278].

Наиболее крупно отношение государства к протестным религиозным движениям заметно, конечно же на примере раскольников- При петре великом они подвергались гонениям, а уже при Екатерине Великой они снова обрели ряд прав и перестали считаться опасными для общества [2, с. 79].

Однако для некоторых сект все же делались исключения, как например для скопцов, особенность идеологии которых была очевидно опасной для государства и российского общества. Скопцы подвергались гонениям и преследованиям.

При Александре I веротерпимость так же развивается, причем теперь раскольников не может преследовать даже сама церковь [3]. В то же время положение скопцов сильно усложняется, теперь они едва ли не де юре- враги народа. При этом сам царь был известным мистиком, увлекавшимся подобными явлениями и например, секта молокан, проповедовавшая ненасилие ощущала явную поддержку со стороны государства [4, с. 215].

А вот при Николае I в духовной жизни наступили времена монополии на идеологию. Любые секты и религиозные объединения, выходившие за рамки основных положений православия, запрещались. К примеру, законом строжайше запрещались обряды, связанные с самоистязанием и нанесением увечий [1, с. 341].

Вообще говоря, Николай I, будучи невероятно педантичным человеком, ценил порядок превыше всего. И в вопросе отношения к сектам он так же требовал систематизации. Результатом этого стало возникновение полноценной иерархии сект и религиозных объединений, по степени опасности для общества, но прежде- для государственного строя. Данная иерархия представляла собой 5 уровней [5, с. 45].

В 184 году сектантская деятельность стала статьей уголовного кодекса, точнее, Уложения о наказаниях уголовных и исправительных. За агитацию и вербовку в секту можно было получить и ссылку, и отправку в армию и, конечно же розги. Среди прочего, государство особое внимание уделяло считавшейся самой опасной- секте скопцов. За любую связь и тем более участие в жизни общины скопцов человек подвергался жестоким наказаниям, при этом, смягчающих вину условий не предусматривалось [6, с. 70].

При Александре II в жизни религиозных объединений наступают более спокойные времена. Свободно вздохнуть смогли старообрядцы-поповцы. Значительно улучшилось положение молокан, которым теперь перестали чинить преграды в разных сферах жизни.