Өлу мен өлімнің этикалық мәселелері. Паллиативтік күтім, эвтаназия. Хоспистік көмек

РЕФЕРАТ

«Астана Медициналық университеті» АҚ

«Психология» кафедрасы

Тақырыбы: Өлу мен өлімнің этикалық мәселелері. Паллиативтік күтім,

эвтаназия. Хоспистік көмек.

Орындаған: Мағау Д.M.

Тобы: 119к Жалпы Медицина

Тексеретін: Еликбаева Ж.Г.

Жоспар:

• Кіріспе

• Негізгі бөлім

• Өлу психологиясы

• Өлім алдындағы реакция кезендері

• Эвтаназия

• Қорытынды

Кіріспе

Көптеген жүздеген жылдар бойы адамзат өзіне өлім тақырыбына байланысты сұрақтар қойып келеді және оларға қанағаттанарлық жауап таба алмайды. Өлу деген не? Сонда не болады? Неге біз өлімнен қатты қорқамыз? Осы өмірден өз еркімен кетуді қалаған адамдарға қалай қарау керек? Шектен тыс азапты бастан кешіріп, сондықтан адами келбетін жоғалтқан адамның өмірін жалғастырудың мәні неде? Ал кедейлердің өмірінде ме немесе тағдырдың жазуы ма? Адам өз еркімен өлуге құқылы ма?

Бұл сұрақтарды ғылыммен тұжырымдаудың өзі және олардың ашық талқылауы Жаңа дәуірдің еңбегі болып табылады, өйткені оларды талқылауға орын жоқ, және бәрін қоғамда қалыптасқан дәстүрлер шешіп, ауыр науқастарға, соның ішінде медициналық тактикаларға қатысты тактиканы анықтады. Иә, Гиппократ антында: «Мен ешкімге өлімге алып келетін дәрі бермеймін», - деген сөздер кездеседі, бірақ сонымен бірге біз тағдырдың қалауымен және Құдайдың қалауымен қалдырып, құрдымға кеткен науқастарға көмектесуден бас тартудың қолданыстағы тәжірибесі туралы білеміз. Сонымен қатар, едәуір дамыған мәдениеттерде де қатал заңдар болған. Ежелгі грек Спартасында әлсіздікпен туылған балаларды өлтіру әдет-ғұрыпы немесе Ресейде кеңінен қолданылған әлсіз (тіпті сау, бірақ артық нәрестелерді) тамақтандырудан бас тарту кездескен.

Кейінірек, орта ғасырларда дәрігер де өліммен аз байланыста болды, өйткені егер ол оның белгілерін көрсе, ол өзінің беделіне нұқсан келтіріп қана қоймай, Құдайдың еркінің орындалуына кедергі жасағысы келмей, емделуді тоқтатты. Дәрігер соңғы ауруы кезінде өліп жатқан науқасқа барды, содан кейін ол науқас қайтыс болды деп куәлік беру үшін шақырылды. Кенеттен қайтыс болған жағдайда дәрігер оған дейінгі оқиғалар туралы ақпарат жинап, денені тексеріп, өлімнің себебін анықтауға тырысты. Қалай болғанда да, тыныс алу мен жүрек соғуын тоқтату өлімнің анықтайтын белгісі ретінде қарастырылды. Шын мәнінде өлім қауымдастыруды жүзеге асырған діни қызметкермен жиі кездеседі, сондықтан өлім сәтін және фактісін дәрігер емес, діни қызметкер де анықтайды.

Кейде адамның өлімі оны өмірге қауіп төндіретін жарақаттан немесе аурудан құтқаруға бағытталған қарқынды медициналық араласу кезеңінде немесе одан кейін болады. Осыдан сұрақ туындайды: адамды қашан өлді деп санау керек? Егер пациенттің тыныс алуын тыныс алу аппараты қолдаса, бірақ ми жұмысының белгісі болмаса, оны тірі немесе өлі деп санау керек пе? Осындай шешімдерге байланысты жауапкершілікке тап болғаннан кейін, көптеген мәселелер туындайды. Тұрақты комада жатқан адамды өлі (немесе тірі) деп санау керек пе? Өмірді қолдайтын емдеуді қашан тоқтату керек? Қандай жағдайда науқастар өмірді құтқару шараларынан бас тарта алады?

Бұл тұрғыда ең маңыздысы - мидың өлімі. Бұл мәселе әсіресе 1967 жылы К.Бернардтың алғашқы