Лекции по "Психологии"

Конспект

1. Психоаналитики выделяют три таких личности — Эго, Суперэго и Ид — и предполагают, что взаимодействие между Эго, Суперэго и Ид отвечает за человеческое поведение.
2. Поведение по-прежнему приписывается человеческой природе, и теперь существует широкая «психология индивидуальных различий», которая сравнивает и описывает людей вместе в соответствии с их различными личностными чертами, интеллектом и способностями.
3. В человеке есть склонность к самоубийству — вероятно, инстинкт смерти, — который ведет к войне, а человек по своей природе агрессивен. Чтобы бороться с бедностью, мы должны повышать самооценку, поощрять инновации и уменьшать разочарование. Чтобы смягчить недовольство молодых поколений, мы должны дать им чувство цели и уменьшить их чувство отчуждения или безнадежности. Когда мы осознаем, что у нас нет эффективных средств для достижения чего-либо из вышеперечисленного, мы сами можем испытать кризис веры или потерю веры. Этот кризис уверенности или потеря уверенности могут быть исправлены только в том случае, если возродится доверие к внутренним способностям людей.
4. Часто предполагается, что генетическая предрасположенность человека (т.е. продукт эволюции вида) объясняет часть того, как работает разум, а его личный опыт объясняет остальное. (Физическая) конкуренция, которая существует в человеческой эволюции, привела к тому, что сегодня люди испытывают (нефизические) агрессивные эмоции, которые, в свою очередь, приводят к (физическому) враждебному поведению. Или человек, который был (физически) наказан за участие в сексуальных играх в детстве, во взрослом возрасте может развить (нефизическое) беспокойство при занятии (физическим) сексом.
5. Задача научного анализа состоит в том, чтобы объяснить, как поведение человека как естественной системы связано с условиями, в которых развивался человеческий вид, и с условиями, в которых выживает индивидуум.
6. Активирующее действие среды стало называться «стимул» — слово латинского происхождения, означавшее первоначально палку, которой гонят скот, а воздействие на организм — «реакцией», раздражителем. , он, как говорят, формирует «рефлекс».
7. Поведение часто формируется и поддерживается своими последствиями.
8. Поведение, которое воздействует на окружающую среду для получения результата («оперативное» поведение), можно изучать, создавая условия окружающей среды, в которых конкретный результат зависит от этого конкретного поведения. По мере усложнения изучаемых взаимозависимых связей они одна за другой заменят объяснительные функции, которые в прошлом приписывались личности, психическим состояниям, эмоциям, чертам характера, целям и намерениям. Другой результат практический: окружающей средой можно манипулировать. Это правда, что генетическая предрасположенность человека может меняться очень медленно, но изменения в окружении человека могут оказать серьезное влияние за очень короткое время.
9. Свобода и достоинство являются исключительным достоянием автономных личностей в традиционной теории, и они также необходимы на практике, когда люди несут ответственность за свои действия и вознаграждаются за свои достижения. Научный анализ склонен приписывать ответственность и достижения окружающей среде.
10. Почти все существа ведут себя так, чтобы освободиться от вредоносного контакта. Они, как правило, получают свободу посредством относительно простого поведения, называемого рефлексом.
11. Поведение играет еще более важную роль, поскольку оно может ослаблять вредные стимулы другим способом. Хотя это не достигается в форме обусловливания, оно является продуктом другого процесса, называемого оперантным обусловливанием. Когда какое-то поведение приводит к определенному результату, такое поведение с большей вероятностью повторится, и результат с таким эффектом называется подкреплением (подкреплением).
12. Часто говорят, что отрицательное подкрепление вызывает отвращение в том смысле, что организм хочет «отвернуться». Слово «избавиться» указывает на пространственное разделение — уход от чего-то или бегство от чего-то, — но существенное отношение — временное.
13. Большинство моделей социальной координации представляют собой ту или иную форму преднамеренного аверсивного контроля, например, в этике, религии, правительстве, экономике, образовании, психотерапии, семейной жизни и т. д.
14. Не исключено, что эту борьбу за свободу поддерживают генетические предрасположенности человека: при отвращении к нему люди склонны вести себя агрессивно, либо наживаться, показывая признаки ущерба, вызванного их агрессивным поведением.
15. Понятно, что некоторые традиционные теории определяют свободу как «отсутствие аверсивного контроля», но основное внимание в них уделяется тому, как люди относятся к этому состоянию свободы. Другие традиционные теории определяют свободу как «состояние человека действовать без ограничений отвратительного контроля», что понятно, но подчеркивает психологию человека в том, что он делает то, что он хочет делать. По словам Джона Стюарта Милля, «свобода — это способность человека делать то, что он хочет».
16. Истинные подкрепления могут иметь неприятные последствия при использовании. Правительство может предотвратить предательство своего народа, сделав жизнь более красочной, например, обеспечив его хлебом и цирковыми представлениями, поощряя спорт и азартные игры, пропагандируя алкоголь и наркотики, поощряя все виды секса, и в результате заключается в том, что его люди заключены в сферу отвратительных санкций.
17. Истинное положительное подкрепление также может быть использовано неправильно, потому что само по себе количество подкрепления обычно не пропорционально эффекту на поведение. Подкрепление обычно носит прерывистый характер, и программа подкрепления важнее количества подкрепления. В некоторых программах небольшое количество поощрения может привести к значительному поведению, что, естественно, не упускается из виду ни одним потенциальным контролером. Мы можем назвать две часто используемые программы подкрепления, которые вредны для подкрепляемого человека. — «фиксированный» график подкрепления . — переменно - коэффициентный график армирования .
18. Согласно точке зрения Лейбница, «свобода относится к способности человека делать то, что он хочет», а Вольтер утверждал: «Я свободен, когда могу делать то, что хочу». Однако оба ученых добавили заключительное замечание. Лейбниц сказал: «... или свобода относится к способности человека хотеть того, что он может получить». Вольтер выразился более откровенно: «…но я не могу не думать о том, чего я действительно хочу». Жувенель подытожил эти комментарии в виде сноски, сказав, что способность чего-то хотеть есть вопрос «внутренней свободы» (свободы внутреннего человека), а не вопрос «внутренней свободы» в рамках обсуждения» .
19. Либеральная литература призывает людей избегать или нападать на всех контроллеров. Это показывает, что контроль вызывает отвращение, что служит цели поощрения людей избегать или нападать на контролера.
20. Мы признаем тот факт, что зависим от окружающего мира, и мы должны изменить только природу этой зависимости. Точно так же, чтобы сделать социальную среду как можно более свободной от аверсивных стимулов, нам не нужно разрушать среду или избегать ее, нам нужно ее перепроектировать.
21. Человеческая борьба за свободу проистекает не из свободы воли, а из определенных поведенческих процессов, свойственных человеческому организму, основным следствием которых является избегание или бегство от так называемых «отталкивающих» особенностей окружающей среды.
22. Свобода — это проблема из-за отвратительных последствий поведения, тогда как достоинство связано с положительным подкреплением.
23. Чем более очевидна причина поведения, тем меньше вознаграждения получит актер Наоборот, чем менее очевидна причина поведения, тем больше вознаграждение он получит Это может быть просто вопросом бережливости.
24. Большая часть литературы о достоинстве посвящена справедливости и уместности использования поощрений и наказаний. И свобода, и достоинство находятся под угрозой, когда кто-то рассматривает уместность определенного наказания.
25. Поведенческий контроль - ограничения, налагаемые усилением взаимозависимых ассоциаций.
26. Термин «наказание» обычно ограничивается зависимостями, которые умышленно создаются другими, потому что возникающие в результате последствия являются для них подкрепляющими. (Мы стараемся не путать карающую взаимозависимость с аверсивным контролем. Аверсивный контроль часто используется, чтобы побудить людей вести себя определенным образом, в то время как карательная взаимозависимость часто используется, чтобы побудить людей не вести себя определенным образом и вести себя определенным образом.)
27. Так называемые «динамические механизмы» Фрейда на самом деле представляют собой способы, с помощью которых различные подавленные желания пытаются избежать пристального внимания и проявить себя, но мы также можем просто интерпретировать их как способы людей избежать наказания. Таким образом, человек не может быть наказан за невидимое поведение, например, за фантазирование или сновидение. Он может сублимировать, т. е. совершать действия, имеющие аналогичный подкрепляющий эффект, но не наказуемые. Он может вытеснить наказуемое поведение, направив его на объекты, которые вряд ли накажут его, например, он может проявлять агрессивное поведение по отношению к объектам, детям или мелким животным. Он может смотреть в сериале или читать в книгах о наказуемом поведении других, определять тех, кого наказывают, или интерпретировать поведение других как достойное наказания, тем самым проецируя свои собственные склонности. Он также может рационализировать свое поведение, предоставляя себе или другим целый ряд причин, чтобы сделать то, что должно быть наказуемым поведением, ненаказуемым — например, он утверждает, что бьет ребенка, потому что это хорошо.
28. Кроме того, есть несколько способов избежать наказания, которые также хорошо работают. Люди могут избегать ситуаций, которые могут спровоцировать наказуемое поведение. Человек, которого наказали за пьянство, может «оставить искушение позади», держась подальше от мест, которые могут заставить его выпить слишком много; студент, которого наказали за неусердную учебу, может не отвлекаться на те случаи, когда он не может серьезно заниматься. Другая стратегия состоит в том, чтобы изменить окружающую среду, чтобы снизить вероятность наказания за такое поведение. Когда мы чиним сломанную лестницу, мы уменьшаем вероятность падения с лестницы, что, в свою очередь, уменьшает естественные карательные связи взаимозависимости; наше общение с более дисциплинированными людьми также снижает карательные социальные узы взаимозависимости.
29. Кроме того, другая стратегия заключается в изменении вероятности того, что наказуемое поведение будет иметь место. Человек, которого часто наказывают за то, что его легко спровоцировать, может сосчитать от одного до десяти, прежде чем вспыхнет следующий гнев. Если в процессе подсчета его склонность к агрессивному поведению снизится до управляемого уровня, то он сможет избежать наказания.
30. Создавая среду, в которой поведение менее наказуемо, люди могут уменьшить наказуемое поведение. Другая стратегия, которую можно использовать, состоит в том, чтобы разрушить взаимозависимые связи, усиливающие наказуемое поведение. Другая стратегия состоит в том, чтобы организовать среду, в которой поведение может происходить без наказания. Если все эти стратегии неэффективны, мы также можем уменьшить наказуемое поведение, изменив свою физиологию.
31. Контроль был усвоен человеком, что просто означает, что контроль был передан от окружающей среды автономному человеку. Но на самом деле, что действительно произошло, так это то, что элементы управления становились все менее и менее заметными. Иудео-христианская совесть и фрейдистское суперэго представляют то, что называют интернализованным контролем. Эти внутренние агенты мягко говорят людям, что делать и особенно чего не делать, спокойным голосом. Слова, которые они говорят, взяты из общества. Совесть и Суперэго являются агентами общества, и как теологи, так и психоаналитики признают, что они имеют внешние корни.
32. Совесть или суперэго обычно возникают не просто потому, что каратель принимает скрытые меры. Это вспомогательные меры, которые могут сделать карательные санкции более эффективными.
33. Хорошее поведение часто приписывают доброте, которая является составной частью ценности или достоинства человека, а также имеет обратную связь с видимостью контроля. Мы склонны думать, что самое благородное благо принадлежит тем, кто никогда не вел себя неподобающим образом и, следовательно, никогда не был наказан, тем, кто ведет себя хорошо, не соблюдая правил.
34. Идея о том, что «только свободные люди несут ответственность за свои действия», имеет два значения в зависимости от того, интересует ли нас свобода или ответственность. Если мы хотим сказать, что люди ответственны, то мы не можем вмешиваться в их свободу, потому что, если у них нет свободы действий, они не могут быть привлечены к ответственности. И если мы хотим сказать, что люди свободны, то мы должны привлекать их к ответственности за свои действия, поддерживая карательную связь взаимозависимости, потому что, если они ведут себя так же с явно не карательной связью взаимозависимости, Тогда они явно не свободны.
35. Настоящая проблема заключается в эффективности технологии управления. Мы не можем решить проблему алкоголизма и преступности среди несовершеннолетних путем усиления ответственности. Именно среда «ответственна» за плохое поведение, и именно среда должна быть изменена, а не какая-то характеристика индивидуума .
36. Необходимо изменить не автономного человека, а экологические или генетические условия, функцией которых является человеческое поведение.
37. Тот факт, что мы склонны чаще использовать генетическую предрасположенность для объяснения неблагоприятных исходов, чем для объяснения положительных достижений, предполагает акцент на оправдании. Любые последствия, которые можно отнести к генетической предрасположенности, нельзя приписывать или обвинять тех, кто в настоящее время заинтересован в выполнении работы, связанной с человеческим поведением.
38. В литературе о свободе и достоинстве утверждается, что только наказание позволяет людям свободно делать выбор, ведущий к хорошему поведению.
39. Некоторые способы избежать наказания являются неадекватными или невротическими, например, так называемые «фрейдистские динамизмы». Другие способы уклонения от наказания включают в себя избегание ситуаций, в которых может иметь место наказуемое поведение, и совершение действий, противоположных наказуемому поведению.
40. В какой-то степени литература о свободе и достоинстве сыграла роль в медленном и капризном процессе ослабления неприятных черт человеческого окружения, в том числе тех, которые используются для преднамеренного контроля. Однако то, как они понимали свою миссию, до сих пор не позволяло им принять тот факт, что весь контроль навязывается окружающей средой, поэтому то, что мы делаем дальше, — это создавать лучшую среду, а не лучших людей.
41. Laissez-faire — это не стратегия, а скорее стратегия отказа. Те мнимые преимущества, которыми он обладает, на самом деле иллюзорны. Отказаться от контроля — значит отдать контроль не самому индивидууму, а другим частям социальной и несоциальной среды.
42. Положительные результаты акушерства также следует отнести к другим видам контроля, которые еще не известны. Если пациент находит решение проблемы самостоятельно, без помощи терапевта, это происходит потому, что он попал в благоприятную среду в другом месте.
43. Ральф Бартон Перри сказал: «Тот, кто решает, о каком выборе люди должны знать, контролирует источники выбора людей. подход ко всем другим, возможно, связанным идеям». Потому что «лишенный свободы» означает «контролируемый».
44. Одно из преимуществ полагаться на вещи, а не на других, заключается в том, что это экономит время и энергию других.
45. Существует также важное преимущество зависимости от вещей, а именно то, что взаимозависимости, связанные с вещами, часто более точны и формируют более полезное поведение, чем взаимозависимости, организованные другими.
46. Человек никогда не сможет быть по-настоящему самостоятельным. Даже если он может эффективно справляться с делами, он должен полагаться на тех, кто научил его этому. Именно эти люди выбрали для него то, от чего он должен зависеть, форму и степень его зависимости. (Таким образом, они не могут снять с себя ответственность за результаты. )
47. Сигнал, внушение, внушение — все это стимулы, и обычно это вербальные стимулы (конечно, не всегда вербальные), с важным свойством осуществления частичного контроля. Никто не реагирует на реплики, намеки, предложения, если у него уже нет склонности вести себя определенным образом.
48. Убеждения, предпочтения, восприятия, потребности, цели, мнения являются свойствами автономных людей.
49. Когда мы подкрепляем поведение, чтобы увеличить вероятность поведения, мы устанавливаем «веру».
50. Еще один способ изменить свое мнение — указать причины, по которым человек ведет себя определенным образом, и эти причины почти всегда связаны с последствиями поведения.
51. Свобода и достоинство автономной личности, по-видимому, сохраняются только при слабом, не вызывающем отвращения контроле. Люди, которые принимают эти формы контроля, похоже, защищают себя от обвинений в попытке контролировать поведение людей, и они не несут ответственности, когда что-то идет не так. Laissez-faire просто не осуществляет никакого контроля. Если этот подход дает удовлетворительные результаты, то это просто благодаря другим взаимозависимым связям. Акушерство или акушерство отдают должное поведению тем, кто его «порождает», тогда как обучение развитию отдает должное тем, кто его развивает. Роль человеческого вмешательства, по-видимому, значительно снижается, когда человек зависит от вещей, а не от людей. Защитники свободы и достоинства не только терпимо относятся к методам изменения поведения, но и энергично применяют их путем изменения взглядов. Пока много говорят о снижении контроля над другими, другие меры все же применяются. Человек, который часто приемлемо реагирует на слабый контроль, может также измениться из-за какой-то взаимозависимой связи, которая долгое время была неэффективной. Поскольку защитники свободы и достоинства не признают существования взаимозависимости, они способствуют злоупотреблению методами контроля и препятствуют развитию более эффективной поведенческой техники.
52. Хорошие вещи обычно являются положительным подкреплением, и точно так же вещи, которые мы считаем плохими, не имеют общих свойств. Все они являются негативными подкреплениями, и когда мы бежим от них или избегаем их, наше поведение подкрепляется.
53. Различая некоторые невыразимые стимулы, речевые сообщества не могут установить тонкие взаимозависимости, необходимые для обучения других тонкому различению этих стимулов. Для этого необходимо опираться на видимые свидетельства существования определенного внутреннего состояния личности.
54. Люди пытаются получить или избежать их не из-за того, как люди к ним относятся, а потому, что они сами являются положительным или отрицательным подкреплением. (Когда мы говорим что-то приятное, мы можем выражать чувство, но это чувство является побочным продуктом того факта, что приятные вещи действительно подкрепляют вещи. является подкреплением, а благодарность относится к взаимному подкреплению. Когда мы говорим, что подкрепление приносит удовлетворение, это как бы выражение чувства. Но слово «удовлетворение» буквально означает изменение лишенного состояния чего-либо таким образом, чтобы оно имело подкрепляющий эффект. быть удовлетворенным означает в полной мере насладиться.)
55. Вербальные подкрепления, как правило, черпают свою силу из конкретных подкреплений, с которыми они используются, и, поскольку они используются с разными подкреплениями в разных условиях, их эффекты, вероятно, обобщаются. Мы можем положительно подкрепить человека, просто сказав «да» или «да», и отрицательно подкрепить человека, просто сказав «нет» или «неправильно», и эти вербальные стимулы работают, потому что они используются с другими бустерами.
56. Когда один человек доминирует над другим отвратительным образом, часто нет соизмеримой выгоды, и положительные подкрепления могут использоваться совершенно неравными способами. Нет ничего, что гарантировало бы справедливое отношение к поведенческому процессу, потому что степень поведения, вызываемого подкреплением, зависит от взаимозависимых связей, в которых оно проявляется.
57. Связи взаимозависимости не обязательно полностью социальные, и связи взаимозависимости также можно увидеть в других рискованных видах деятельности, таких как альпинизм. Чем больше угроза данного вида деятельности, тем больше эффект подкрепления нейтрализации угрозы.
58. Ценность заключается в социально взаимозависимых связях, поддерживаемых в целях контроля.
59. В то время как члены неформальных групп учатся друг у друга, часто под сознательным или непреднамеренным руководством, в организованном образовании работают специалисты, которых мы называем учителями, которые располагаются в определенных местах (которые мы называем школами) с определенными подкреплениями (например, оценками, дипломами). с взаимозависимыми связями для обучения. В этой области «хорошее» и «плохое» становятся «правильным» и «неправильным», а поведение, которое необходимо изучить, может быть систематизировано в учебные планы и различные тесты.
60. Как указывал Маслоу, мы можем описать бесполезность как «множество вещей, таких как замешательство, безнравственность, ангедония, беспомощность, пустота, отчаяние или отсутствие какого-то Нечто, во что человек верит и ради которого готов пожертвовать». Все эти слова, кажется, относятся к внутренним чувствам или состояниям, но на самом деле им не хватает эффективного подкрепления. Хаос, аморальность относится к отсутствию какого-то искусственного подкрепления, заставляющего людей подчиняться правилам. Ангедония, беспомощность, пустота и отчаяние относятся к отсутствию всех типов подкреплений. И «то, чему человек убежден и готов отдать свою жизнь», заключается в искусственной взаимозависимости, которая побуждает людей «служить на благо других».
61. Уменьшите конфликтность, используйте более сильные подкрепления и увеличьте эффект взаимозависимых связей, тем самым усилив первичный контроль. Если люди не работают, то это не потому, что они ленивы или просто живут за счет денег, а потому, что им недостаточно платят, или потому, что они обеспечены и настолько богаты, что эти экономические стимулы теряют свою эффективность.
62. Подкрепление любого отсроченного результата может быть узурпировано некоторым мешающим поведением, которое, хотя и не играет никакой роли в возникновении подкрепляющего события, также подкрепляется.
63. Эти социальные взаимозависимости (или поведение, вызванное этими взаимозависимостями) на самом деле являются культурными «идеями», а подкрепления, которые проявляются в этих взаимозависимостях, являются культурными «ценностями».
64. Культура, как и вид, также выбирается своей адаптацией к окружающей среде: пока культура помогает своим членам получать то, что им нужно, и избегать опасности, она помогает им выживать, передавать культуру.
65. Изменение генетической структуры является генетической вариацией, но оно не связано с селективной взаимозависимостью, влияющей на результирующие черты, поэтому происхождение культурной практики не обязательно связано с ее ценностью для выживания.
66. Культура не является ни продуктом творческой «коллективной души», ни выражением «всеобщей воли». Ни одно общество не начинается с общественного договора, ни одна экономическая система не начинается с понятия бартера или заработной платы, ни одна семейная структура не начинается с осознания преимуществ сожительства. Культура делает шаг вперед, когда новые обычаи способствуют выживанию тех, кто их практикует.
67. Есть две ценности, которые могут оказывать влияние на тех, кто использует поведенческие техники: одна — личный «интерес», который подкрепляется генетической предрасположенностью человека; другая — «чужой интерес», который является производным. К этим двум мы должны добавить третью ценность, интерес культуры.
68. По какой бы причине культура ни побуждала своих членов бороться за свое выживание или за выживание некоторых своих обычаев, до тех пор, пока она это делает, у нее больше шансов выжить. Выживание — это единственная ценность, по которой мы в конечном счете оцениваем культуру, и по определению любая практика, способствующая выживанию, имеет ценность для выживания.
69. У ребенка развивается «инерционное понятие» в определенном возрасте только из-за усиленных социальных и несоциальных взаимозависимых связей, которые производят поведение, которое, как говорят, указывает на то, что у него есть это понятие. Взаимозависимые ассоциации и поведение, которое они вызывают, получают одинаковое «развитие». Если стадии развития следуют одна за другой в определенной последовательности, то это потому, что одна стадия создает условия для развития следующей.
70. Чистый эволютивализм, содержащий паттерны непрерывных изменений в структуре, часто упускает возможность объяснить поведение с точки зрения генетической истории и истории окружающей среды. Также упускается возможность изменить порядок замены фаз друг за другом и скорость замены фаз.
71. Когда индивида контролируют в интересах других, обычно на работе действуют далеко идущие личные интересы, а культуры, побуждающие индивидуумов бороться за свое выживание, используют еще более отдаленный результат.
72. Задача культурных дизайнеров состоит в том, чтобы ускорить развитие обычаев, обеспечивающих функционирование долгосрочных поведенческих результатов .
73. Социальная среда – это то, что люди называют культурой. Он формирует и поддерживает поведение тех, кто живет в этой среде. Данная культура развивается по мере появления новых обычаев, которые могут возникать по несвязанным причинам.
74. Существует множество различных типов модификации поведения и множество различных формулировок, но все они разделяют основную идею о том, что поведение можно изменить, изменив условия, в которых оно работает.
75. Для выживания культуры обычно требуется множество различных товаров, преимущества которых должны частично зависеть от экономических взаимозависимостей, поддерживающих предприимчивый и творческий труд, наличия средств производства, доступности, развития и сохранения ресурсов.
76. Неудача не всегда плоха, это может быть просто лучший выбор, который человек может сделать в данных обстоятельствах. На самом деле настоящая ошибка — перестать пытаться.
77. Когда труд становится менее обязательным, должна уменьшаться подкрепляющая ценность отдыха, рекреации, досуга. Мир, не требующий моральной борьбы, не даст никакого подкрепления, которое приведет к успешному исходу моральной борьбы.
78. Самые распространенные технологии, как правило, отвратительны, и мы ожидаем какого-то шага против контроля. Контролируемый человек может выйти из-под контроля (контролер попытается помешать ему это сделать) или он может напасть, и то, как он это сделает, часто является важным шагом в процессе культурного развития.
79. Взаимный контроль не обязательно является преднамеренным для обеих сторон, но как только они осознают результат, контроль становится преднамеренным.
80. Важным вопросом является организация эффективного контрконтроля, чтобы добиться какого-то важного результата, влияющего на поведение контролера. Некоторые классические примеры дисбаланса между контролем и контрконтролем возникают, когда контроль усиливается, а контрконтроль становится неэффективным.
81. Он построил этическую или моральную культуру. Что отличает его от других животных, так это не чувство морали или этики, а его способность создавать моральную или этическую социальную среду.
82. Одна из функций культуры состоит в том, чтобы корректировать эти врожденные тенденции посредством разработки методов контроля, особенно методов самоконтроля, которые уменьшают эффект подкрепления.
83. Для отдельных людей блага культуры не могут быть источником истинного подкрепления, а подкрепления, разработанные культурой, чтобы побудить ее членов бороться за свое выживание, часто противоречат личным подкреплениям.
84. Атака на методы контроля является антиконтролем. Если в результате будут выбраны лучшие методы контроля, это может принести неоценимую пользу. Но литература о свободе и достоинстве делает ошибку, утверждая, что они подавляют контроль, а не исправляют его.
85. Этот взаимообмен часто нарушается литературой о свободе и достоинстве, которая интерпретирует антиконтроль как подавление, а не как исправление практики контроля.
86. Поведение человека в какой-то мере обусловлено предшествующими событиями, и среда в большей степени влияет на поведение человека, чем сам человек.
87. Среда создает характер, а среда, в свою очередь, контролируется людьми.
88. Связи экзистенциальной взаимозависимости, которые делают такие агрессивные черты генетической предрасположенностью к виду, но усиливающие связи взаимозависимости на протяжении всей жизни индивидуума также важны, потому что любой, кто причиняет вред другим в форме агрессии, вероятно, Укрепляется другими способами .
89. Человек будет реагировать только на малую долю воздействующих на него раздражителей. Традиционная точка зрения состоит в том, что ему решать, на какие стимулы «обратить внимание», чтобы они сработали. Идея состоит в том, что у людей есть своего рода внутренний привратник, который пропускает одни стимулы и не пропускает все остальные. Вполне возможно, что внезапный или очень сильный раздражитель прорвет защиту и «привлечет» внимание, но в остальном люди, кажется, всегда контролируют внешний раздражитель. Однако анализ окружающей среды выявил прямо противоположную зависимость. Те стимулы, которые «привлекают» внимание, прорываются через защитные механизмы, потому что они так тесно связаны с чем-то важным — например, с чем-то опасным — в истории человеческой эволюции или личной жизни.
90. Именно среда влияет на воспринимающего человека, а не воспринимающий человек влияет на окружающую среду.
91. Только в контексте вербальной взаимозависимости говорящий может реагировать на изолированный атрибут (на который мы не можем реагировать невербально). Если вы реагируете только на свойство объекта, а не на объект каким-либо другим образом, то ответ называется абстрактным. Абстрактное мышление является продуктом конкретной среды, а не продуктом познавательных способностей.
92. Речевые общества специализируются на самоописываемых взаимозависимых ассоциациях. Он часто задает такие вопросы, как: Что вы делали вчера? что ты сейчас делаешь? Что вы планируете делать завтра? Зачем ты это делаешь? Вы действительно хотите это сделать? Как вы относитесь к этому? Ответы на эти вопросы могут помочь людям эффективно адаптироваться друг к другу. Более того, именно задавая такие вопросы, человек способен реагировать на себя и свои действия определенным образом, который называется знанием или сознанием. Без помощи словесного общества все действия были бы неосознанными. Сознание есть социальный продукт. Это не только не исключительная сфера автономного человека, но и вне досягаемости одиночки.
93. Степень, в которой человек должен осознавать себя, зависит от того, насколько важно самонаблюдение для эффективного поведения. Самопознание имеет ценность только в том смысле, что оно облегчает доступ к взаимозависимым связям, ведущим к поведению.
94. Как мы видели, человек не становится нравственным животным, потому что он обладает каким-то особым качеством или добродетелью. Он мог действовать этично, потому что создал социальную среду, которая побуждала его к этому.
95. Эго — это набор поведений, соответствующих данному набору взаимозависимых ассоциаций.
96. Различные серии взаимозависимых ассоциаций производят два или более действия, которые, в свою очередь, составляют две или более самости.
97. Можно почти сказать, что самопознающая личность является продуктом социальной взаимозависимости, но самость, которую он знает, может возникать из других источников. Контролирующее «я» (совесть или суперэго) обычно имеет социальные корни, в то время как контролируемое «я» (Иди или греховная природа), скорее всего, является продуктом генетической восприимчивости к подкреплению. Контролирующее «я» обычно представляет интересы других, а контролируемое «я» представляет интересы человека.
98. Важная роль автономной личности состоит в том, чтобы указывать направление человеческого поведения. Часто говорят, что если внутренний человек умирает, то человек теряет свое предназначение.
99. Культурная эволюция на самом деле является актом самоконтроля в большом масштабе. Точно так же, как человек часто контролирует себя, манипулируя миром, в котором он живет, так и люди создают среду, в которой их члены могут действовать эффективно. Мы совершали ошибки, и мы не можем гарантировать, что люди создадут среду, в которой они всегда будут получать больше, чем терять. Но, как известно, люди всегда остаются людьми, созданными людьми, независимо от того, хороший это результат или плохой.
100. Люди, созданные человеком, на самом деле являются продуктом созданной человеком культуры. Он возникает из двух совершенно разных эволюционных процессов: биологического эволюционного процесса, ответственного за человеческий вид, и культурного эволюционного процесса, осуществляемого человеческим видом.
101. Человеческая склонность к нарциссизму или себялюбию потерпела от науки три главных удара: первый — космология Коперника, второй — дарвиновская теория биологической эволюции и третий — психоаналитическая психология Фрейда.