История психологии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

частное образовательное учреждение

 «ОО ДПО МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ЭКСПЕТИЗЫ И ОЦЕНКИ»

КУРСОВАЯ РАБОТА

«История психологии»

Саратов 2021 г.

Развития представлений о системе психики человека в период античности и античной культуры.

Античность ознаменовала собой новый этап в истории человечества, культурный расцвет, появление многих философских школ, появление выдающихся исследователей (это всего лишь имена Платона, Аристотеля) и первые попытки принести философскую и часто научную основу для явления окружающего мира ... наше воображение, одним словом - древность. В период расцвета античной культуры были предприняты первые попытки понять и описать человеческую психику.

Одним из первых направлений было - анемизм, который во многом трактовал психику человека с точки зрения мифологии и психологии богов (как известно, мифология особенно развивалась в древности), анемизм учитывал поведение и мышление. богов, изучили их жизни.

Если мы познакомимся с концепциями человеческой психологии в соответствии с древними мифами, мы не сможем игнорировать тонкость понимания людьми богов, наделенных хитростью или мудростью, местью или щедростью, завистью или благородством - всеми теми качествами, которые мифотворцы усвоили в земных землях. практика общения с соседями. Эта мифологическая картина мира, где тела населены душами (их «двойниками» или духами), а жизнь зависит от настроения богов, которые веками правили общественным сознанием, и это изучается теми, кто полагался на анемию. в своих исследованиях ...

Настоящей революцией в развитии мысли стал переход от анимизма к гилоизму (от греческих слов, означающих «материя» и «жизнь»), согласно которому сначала считался живым весь мир, космос; Граница между одушевленным, неодушевленным и психическим не проводилась - все они считались продуктами единой живой субстанции. Тем не менее это философское учение было большим шагом к осознанию природы психического. Гилосоизм отменил анимизм (хотя ему следовали веками и вплоть до сегодняшнего дня, чтобы найти множество последователей, которые считали, что душа является внешней сущностью по отношению к телу) и сначала подчинил душу (психе) общим законам природы, природы, которые подтверждают неизменность, а для современной науки постулат о первоначальной вовлеченности психических явлений в круговорот природы.

Гистологу Гераклиту (конец VI - начало V вв. До н.э.) космос представлялся в образе «вечно живого огня», а душа («психе») - в образе его искры. Все, что существует, подвержено вечным изменениям: «Наши тела и души текут, как ручьи». Другой афоризм Гераклита гласил: «Познай самого себя». Но в устах философа это вовсе не означало, что познать себя - значит углубиться в собственные мысли и переживания, отвернуться от всего внешнего. «Какие бы дороги вы ни выбрали, вы не найдете границ души, настолько глубок ее логотип», - учил Гераклит. Термин «Логос», введенный Гераклитом, со временем приобрел множество различных значений, но для него он означал закон, согласно которому «все петли», по которым явления переходят друг в друга. Маленький мир (микрокосм) отдельной души равен макрокосму всего мирового порядка; поэтому понять себя (свою «психику») - значит погрузиться в закон (Логос), который придает непрерывному потоку вещей динамическую гармонию, сотканную из противоречий и катаклизмов. Согласно Гераклиту (его называли «темным» из-за трудностей в понимании и «плакать», потому что он думал, что будущее человечества было даже более ужасным, чем настоящее), идея закона, который управляет всем, возникла в результате дайте возможность читать «книгу» природы »со смыслом, существованием, включая непрерывный поток тел и душ, когда« вы не можете войти в одну и ту же реку дважды».