Практическое задание по "Истории психологии "

1. Какие понятия использовались для описания мироздания в Эпоху Античности? Перечислите их, дайте определение.

В эпоху античности для описания мира и его природы сформировались фундаментальные концепции:

Космос

Материя

Душа

Судьба

Идея

Субстанция

Пластика (телесность)

Хаос

Эти понятия служили отправной точкой для философских размышлений и научного познания.

Космос. В античной философии Космос представлял собой не просто совокупность небесных тел, а гармоничное единство всей Вселенной, подчиненное строгим законам природы и космическим принципам. Он был символом порядка, красоты и совершенства, отражением божественного замысла и разумного устройства мира. Платон видел в Космосе обитель вечных идей, Аристотель – систему небесных сфер, вращающихся вокруг Земли, а пифагорейцы – математическую структуру, основанную на числовых пропорциях. Космос являлся объектом восхищения и изучения, источником вдохновения для философов, стремившихся постичь его тайны и место человека в этой грандиозной картине.

Материя. Понятие "материя" в античной философии выходит далеко за рамки современного представления о физической субстанции. Для Платона материя – это пассивное пространство, в котором отражаются вечные идеи, лишённое собственных качеств и подверженное изменениям. Аристотель, в свою очередь, рассматривал материю как потенциальность, возможность принять форму, обрести определенные качества и стать конкретным объектом. Материя и форма в его философии неразделимы и взаимодополняющи, образуя сущность вещей. Материя, таким образом, предстает не просто инертной массой, а активным началом, стремящимся к реализации своего потенциала через форму.

Душа. В античной философии душа – это жизненный принцип, оживляющий тело и наделяющий его способностью к функционированию. Платон утверждал бессмертие души и разделял её на три части: разумную, страстную и вожделеющую, каждая из которых стремится к своей цели – истине, чести и удовольствиям соответственно. Аристотель определял душу как форму тела, неразрывно связанную с ним и обеспечивающую питание, восприятие, движение и мышление. Он различал растительную, животную и человеческую душу, каждая из которых обладает своим набором функций. Стоики считали душу материальной, состоящей из тонкого воздуха или огня, пронизывающей тело и управляющей его деятельностью. Душа, таким образом, являлась не только источником жизни, но и средоточием разума, морали и индивидуальности человека.

Судьба. В античности понятие "судьба" олицетворяло собой предопределенность, рок, над которым не властен ни человек, ни боги. Судьба представлялась как неумолимая сила, направляющая ход событий, определяющая жизненный путь каждого человека и исход исторических событий. Вера в судьбу пронизывала всю античную культуру, находила отражение в мифах, трагедиях и философских учениях, формируя мировоззрение, основанное на признании неизбежности и необходимости.

Гераклит провозглашал непрестанное течение и изменчивость всего сущего, утверждая, что судьба, именуемая им "логосом", есть разумный порядок, управляющий мирозданием. Он верил, что человеческие деяния подчинены этому космическому закону, даже если смертным не дано постичь его глубинный смысл.

Стоики, напротив, придерживались строгого детерминизма, полагая, что каждое событие во Вселенной предопределено роком, который они называли "провидением" или "разумной волей природы". Судьба, по их мнению, неразрывно связана с космическим разумом, логосом, и долг человека – принимать свою участь без ропота, ибо она есть неотъемлемая часть всеобщего порядка.

Эпикур же отвергал идею предопределенности, утверждая, что случайность играет немаловажную роль в мировых событиях. Признавая существование необходимых причин, он допускал возможность случайных явлений, не подвластных року.