Выявление страстей и добродетелей в произведениях Н.В.Гоголя

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

1. Общее представление о страстях и добродетелях в бытовом,психологическом,философском,научном,христианском понимании        5

2. Выявление конкретных страстей и добродетелей в произведении        12

3. Художественное своеобразие изображения страстей и добродетелей (поэтика,     приемы изображения, подтекст, психологизм)        18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        22

БИБЛИОГРАФИЯ        24

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы заключается в том, что, повесть Гоголя "Тарас Бульба" недостаточно в литературоведческом смысле изучена российской наукой. В связи с этим любое развитие вопросов как философского, так и сугубо литературного плана применительно к этому произведению следует считать полезным.

Работа и в том, и в другом направлении представляет вполне очевидный практический интерес, тем более если удастся рассмотреть эти вопросы в связке,- и тема "Своеобразие художественного изображения страстей и добродетелей" в повести "Тарас Бульба" вряд ли исключение.

Можно констатировать, что в отечественной философской литературе темы добродетелей и страстей разработаны достаточно полно. Это касается как изданий энциклопедического характера, так и специальных исследований, указанных ниже в библиографическом списке и ставших (разумеется, наряду с самим текстом повести) основой для выполненной далее работы.

Цель исследования – установить своеобразие художественного изображения страстей и добродетелей в повести Н. Гоголя "Тарас Бульба".

Задачи исследования:

дать сжатое общее представление о страстях и добродетелях, а именно в бытовом, психологическом, христианском, философском, мирском, научном, понимании этих феноменов;

на базе установленных общих понятий выяснить, каких именно страстей и добродетелей касается автор повести;

установить своеобразие художественного изображения страстей (применительно к проблемам поэтики, приемам изображения, подтексту и психологизму в повести).

Структурно работа состоит из введения, основной части (трех глав), заключения и библиографического списка использованных источников.

1. Общее представление о страстях  и добродетелях в бытовом, психологическом, христианском, философском, мирском, научном, понимании

Прежде чем исследовать конкретное изображение в гоголевском произведении страстей и добродетелей, следовало бы дать хотя бы общее представление об этих моральных сторонах человеческой жизни (в современном понимании; безусловно, оно отличается,- и причем нельзя исключить того, что отличается в ряде случаев существенно^[1],- от присущего середине XIX столетия понимания этих философских понятий; тем не менее приходится руководствоваться определениями, данными ниже).

В бытовом понимании "страсть" суть, скорее всего, вряд ли поддающееся исчерпывающей дефиниции понятие, общий смысл которого тем не менее, следует это признать, весьма точно ясен любому взрослому существу.

Вряд ли будет ошибкой определить это состояние с обыденной точки зрения как такое, которое "заставляет терять голову", забывать обо всем ином, сплошь и рядом при этом в ущерб рациональному и во вред собственным интересам. Тем не менее, видимо, природа этого чувства такова, что осознание этой противоречивости не только присутствует, но и почти заставляет этим гордиться,- уровнем собственной страсти в том числе, причастности себя к эмоциям нерядовым и знаковым.

Это не любовь,- во всяком случае достаточно сильно отличающееся от любви состояние. Скорее всего, страсть проще, не настолько полиэмоциональна, но зато сильнее и "яростнее" по накалу. С любовью же страсть роднит, видимо, концентрация на единственном объекте, но если в любви все же превалирует "сердечный" фон, наложенный на признательность и  доброту, то страсть энергичнее и руководствуется едва ли не агрессивными соображениями: в порыве завладеть излюбленным предметом и в желаниях помешать любому, кто (что) попытается этому воспрепятствовать, страсть безрассудна и яростна.