Ғалымдардың әлеуметтанулық көзқарастарына әлеуметтанулық талдау

Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

[pic 1]

Факультет: «География және табиғатты пайдалану»

Кафедра: «Рекреациялық география және туризм»

СӨЖ

Тақырыбы: «Ғалымдардың әлеуметтанулық көзқарастарына әлеуметтанулық талдау»

                                                                             Орындаған: Рейхерт.Е

Қабылдаған: Султанова.А.М

Алматы, 2022

Әлеуметтік ойшыл Питирим Александрович Сорокинді (1889–1968) көбіне орыс тектес американдық әлеуметтанушы деп атайды. Бұл мүлде дұрыс емес: П.А.Сорокин 1922 жылы Ресейден қуылғанына және АҚШ-та 45 жыл өмір сүргеніне қарамастан, әлемнің жетекші әлеуметтанушылары ондығынан берік орын алатын әлеуметтанушы ретінде ол Ресейде қалыптасты. . Сорокиннің ғылыми жұмысының ең жемісті болған орыс кезеңі болды. Осы он жыл ішінде, 1912 жылдан бастап, Сорокин Америка Құрама Штаттарындағы кейінгі өмірінде жүзеге асырған идеяларын жетілдірді. Сорокиннің есімі интегралдық әлеуметтану идеяларымен, әлеуметтік стратификация тұжырымдамасымен және әлеуметтік-мәдени динамика теориясымен байланысты. Сорокиннің негізгі еңбектері: екі томдық «Система социология» (1920), іргелі төрт томдық «Әлеуметтік-мәдени динамика» (1937-1941), т.б.

Сорокиннің алғашқы ғылыми ұстанымы рационалистік философияға бағдар болды. Оған позитивистер О.Конт пен Э.Дюркгейм ерекше әсер етті. Атап айтқанда, Конт позитивизмнің «позитивті» ғылым ретіндегі ең тән белгілерін материалдық мәдениеттің қарқынды дамуы, әлеуметтік сезімдердің өсуі, альтруизмнің эгоизмді жеңуі деп санады. Әлемде альтруизмнің өсуі мен таралуы идеясы Сорокиннің негізгі идеяларының біріне айналды, оның интегралды теориясына тәж жасады. Сорокин өз еңбектерінде Конттың «әлеуметтік динамика» концепциясын кеңінен пайдаланды.

Кейіннен Сорокин әлеуметтік таным әдістемесі ретіндегі позитивизмге деген көзқарасын негізінен қайта қарады. Біріншіден, ол сызықтық тарихи прогресс идеясына қанағаттанбады.Сорокин ежелгі тарих кезеңінен қазіргі уақытқа дейінгі мәдени қызметтің жекелеген категорияларындағы (концепцияларындағы) әртүрлі мәдени-тарихи типтердің жетістіктерінің әлеуметтік-мәдени динамикасын адамның шығармашылық жетекшілік орталықтарының қозғалу процесі ретінде негіздеді. Сонымен бірге, Сорокин қазіргі өзіндік сананың ерекшелігі – адамзаттың өзін тұтастықтың бөлігі ретінде түсінуі, одан жүйелілік пен моральдық кемелдік қажет деп есептеді. Сорокин «Социология жүйесінде» өзінің социологиялық концепциясының ғылыми принциптерін атап көрсетті. О.Конт, Г.Спенсер және басқа да көптеген позитивистер сияқты Сорокин әлеуметтану ғылым ретінде:

• біріншіден, жаратылыстану ғылымдарының әдістеріне негізделуі керек;

• екіншіден, дүниені сол қалпында зерделеу керек;

• үшіншіден, ол объективті тәртіп болуы керек, яғни. объективті өлшеуге және зерттеуге қолжетімді адамдардың нақты өзара әрекетін зерттеу;

• Төртіншіден, әлеуметтану эксперименталды және нақты ғылым болғысы келетіндіктен, ол ғылыммен дәлелденбеген алыпсатарлық конструкциялар жасау мағынасында барлық «философизациялауды» тоқтатуы керек. Осыған байланысты, деп жазды П.Сорокин, «жақсы статистикалық диаграмма кез келген әлеуметтік-философиялық трактатқа тұрарлық»;

• Бесіншіден, философиядан үзілу монизм идеясының үзілуін де білдіреді, яғни. кез келген құбылысты бір бастауға келтіру. Монизмнің орнына Сорокин дәйекті социологиялық плюрализмді жариялады.

Сорокиннің монизм принципін ерекше түсінуі, сонымен қатар оның әлеуметтануының «негізгі жетекші қағидалары» Конг, Дюркгейм және басқа да позитивизмнің көрнекті өкілдерінің еңбектерінің тікелей әсерінен қалыптасқанын атап өткен жөн. Бұл концепциялардың Сорокиннің дүниетанымына әсері ақырында ол 20 ғасырдың жаңа тарихи жағдайында ғылымның, оның ішінде әлеуметтану дамуының жаңа деңгейінде қорғап, дамытқан неопозитивизм концепциясына әкелді.