Этнокультурные стереотипы и их роль в межкультурной коммуникации

Этнокультурные стереотипы и их роль в межкультурной коммуникации.

Понятие «стереотип» (греч. stereos – твердый, typos – отпечаток) предложил американский социолог У. Липпман, автор книги «Общественное мнение». По Липпману, стереотип есть «особая форма восприятия окружающего мира, оказывающая определенное влияние на данные наших чувств до того, как эти данные дойдут до нашего сознания».

Психологический механизм возникновения стереотипов основывается на принципе экономии усилий, свойственном повседневному человеческому мышлению. Повторяющиеся явления действительности подводятся под уже известные категории, классифицируются в привычные модели, которые и получили название стереотипов.

В ходе достаточной долгой истории исследований ученые выявили множество различных видов стереотипов, основываясь на разных критериях их классификации. Начну с классификации стереотипов по субъекту стереотипизации, иными словами, по носителю стереотипа. Именно этот параметр лежит в основе подразделения стереотипов на коллективные и индивидуальные. Коллективные стереотипы - это всеми принимаемые и общие для всех представителей данной культуры модели представлений и убеждений. На мой взгляд, такая трактовка является преувеличенной и отражает некую крайнюю позицию. Скорее всего, существуют стереотипы, которые знают все члены определенной социально-культурной общности, но вряд ли все ее члены принимают и разделяют их. Исходя из этого, лучше говорить о стереотипах, как о разделяемых достаточно большим числом индивидов в пределах социальных общностей моделей поведения. Таким образом, коллективными можно считать стереотипы, характеризующиеся высокой степенью согласованности. В качестве субъекта стереотипизации в данном случае выступает социальная общность в целом. Индивидуальные стереотипы, то есть представления отдельного индивида, могут быть в большей или меньшей степени тождественны коллективным стереотипам, могут совершенно не совпадать с ними. Такие стереотипы, функционирующие на индивидуально-личностном уровне, называются также социально-психологическими. Как правило, коллективные стереотипы «проявляют себя через стереотипы индивидуальные, получая при этом дополнительную индивидуально-личностную окраску.

Следующая классификация стереотипов выстраивается по объекту стереотипизации. Наиболее часто используемой классификацией стереотипов по объекту является выделение различных видов социальных стереотипов. В зависимости от стереотипизируемой социальной группы выделяют гендерные, возрастные, профессиональные, расовые, этни- ческие/национальные, конфессиональные/религиозные, региональные, классовые, политические стереотипы и т.д. Сколько групп можно выделить внутри социума - столько возможно и видов социальных стереотипов. Именно к этому типу стереотипов применима следующая классификация - по отношению «свой»/«чужой», иными словами - по принадлежности субъекта стереотипизации к объекту, то есть к определенной социальной группе. По этому параметру стереотипы подразделяются на авто- и гетеростереотипы. Автостереотип - это образ- представление какой-либо социальной группы о самой себе, гетеро- стереотип - образ-представление этой группы о других/чужих группах.

Каковы же основные функции этнокультурный стереотипов? Я могу выделить несколько основных. Объективно необходимой и полезной психологической функцией стереотипизации многими исследователями считается упрощение и систематизация обильной и сложной информации, получаемой человеком из окружающей среды. Иными словами, предполагается, что стереотипы в процессе социального познания избавляют индивидов от необходимости интерпретировать социальный мир во всей его сложности, но являются низшей формой представлений о социальной реальности, представлений, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления.