Тувинское горловое пение

Министерство образования и науки Российской Федерации

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТИЕТ

Международный факультет управления

Кафедра социальных наук

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Культурология»

на тему «Тувинское горловое пение»

                Выполнил

                                студент группы №21521

                                        Толкочеков Максим Андреевич

                        Проверил

                                                Заведующий кафедрой социальных наук

                                Максимова Ирина Евгеньевна

                                ____________________

                                зачтено/не зачтено

Томск 2016        

Содержание

Введение        2

Глава 1. История изучения горлового пения        3

Глава 2. Историко-культурный контекст становления и функционирования хоректээр        8

Введение

Республика Тыва расположена в самом центре Азии на юге Сибири. Тува отделена от остального мира на севере и северо-востоке Саянами, на западе Алтаем, на юге хребтами Танну-Oла. В течение веков в регионе проживали кочевники-скотоводы и охотники-оленеводы. Языческие верования тувинцев содержат представления о различных духах, от которых зависит жизнь человека. Особое значение придавалось духам огня, воды, духам предков, духам-хозяевам охотничьих и рыболовных угодий. В XVI в. буддизм стал здесь официальной религией. Во второй половине 1-го тыс. н.э. Тува становится частью огромного государства — Древнетюркского каганата, растянувшегося от Китая до Средней Азии. Многие мотивы и сюжеты древнетюркского фольклора дожили до наших дней в устном народном творчестве тувинцев. Наряду с героическими сказаниями существенную роль в фольклорной традиции играют бытовые, охотничьи, детские сказки, загадки, пословицы, поговорки, культовые песни и наигрыши. Предметом рассмотрений в данной работе является особая форма традиционной музыки тувинцев — так называемое горловое пение. Всего стилей горлового пения в Туве бытует пять: хөөмeй, сыгыт, эзeңгилээp, бoрбаңнадыр, кaргыраа, причем некоторые стили имеют несколько разновидностей. Вместо видового «хөөмей» более верное обобщающее название горлового пения — хөректээр, исходя из специфики извлечения звука при исполнении всех стилей горлового пения, а также употребления этого термина самими традиционными тувинскими исполнителями. Понятие «хоректээр», объединяющее все стили тувинского горлового отражает биофизическую сторонупения, его акустико-физиологическую основу, поэтому более правильным оставить термин «горловое пение», а наименование «хоректээр» использовать применительно к тувинскому сольному двухголосию. Хоректээр представляет собой один из способов использования человеческого организма для музыкальной деятельности. Это один из видов корпоромузыки, один из вариантов аутоинструментализма, имеющий особое значение в культуре (ноосфере) народа Тувы. Строго говоря, это не пение: пение изначально подразумевает сочетание музыки и речи, возможность наложения словесного текста на музыку. Хоректээр это скорее инструментальное музицирование, основанное на имитации звуков окружающего мира. Отсюда сакральный смысл этого способа звукоизвлечения, особая глубина и специфика его восприятия.

История изучения горлового пения

История изучения хоректээр восходит к концу XIX в. и связана с обращением к музыкальной культуре тувинского народа.

Одним из первых исследователей, обративших внимание на хоректээр, был этнограф и путешественник П.С. Островских. Он писал, что наибольшей оригинальностью отличается искусство так называемых хөөмейлээр кижи - певцов, владеющих стилем хөөмей. Выпуская обычные у многих азиатских народностей горловые звуки, «певец на фоне их выделяет горлом же чрезвычайно характерные мелодии, как бы на флейте, при этом он аккомпанирует себе на деревянном топшулууре».