Северное Возрождение 16 века. Реформация. Эразм Роттердамский и Мартин Лютер

Северное Возрождение 16 века. Реформация. Эразм Роттердамский и Мартин Лютер

Возникает проблематика, связанная с примирением гуманизма и христианской религии, потому что гуманизм охватывает все большее количество адептов, гуманизм становится светским.

Религиозное чувство могло выразить себя в паломничестве, в соблюдении поста, в поклонении святым мощам. Церковь требовала от мирянина добрых дел, не вникая в его внутреннюю жизнь. Церковь заботилась о спасении мирян посредством внушения им страха Чистилища. Формой освобождения от грехов была индульгенция.

Мартин Лютер (1483–1546)

Большое влияние на него оказало Братство общей жизни – светское общество монашеских братьев, содержавших приюты для школьников. Они исповедовали «новое благочестие» - течение, охватывавшее северные регионы. Новое благочестие – движение, возникшее в 14-15вв, отличавшееся сугубо личным отношением к религии. На второй план они оттесняли схоластическое богословие и выдвигали на первый план личное благочестие. Через подражание земным благодетелям Христа мы постигаем его дух. Лютер в молодости был близок к гуманистам, но со временем разочаровался в гуманизме и рассорился с Эразмом.

Лютер начинает преподавать в Виттенбергском университете, и здесь с ним происходит событие, повлиявшее на все его дальнейшие идеи. Лютер был очень неуверенным в себе, постоянно страдал от того, что внутренне он не соответствует окружающим его обстоятельствам. Он вечно находился под давлением монашеского устава и правил. Он мучился своим недостоинством. Он много размышлял о юстиции – правосудии Бога. Бог виделся ему страшным судьей, который накажет его. У Августина он нашел идею о предопределенности человеческой судьбы, и его это мучило, потому что он ощущал себя среди тех, кто обречен быть проклятым. Когда он готовил одно из занятий, его осенило. Его наставник привел ему пример Христа: на кресте он переживал отчаяние (самый страшный грех, проклятье). Его наставник объясняет ему, что Иисус страдает больше, чем Лютер, и Лютера это утешает. Христос являет ему пример терпения и непоколебимой веры.

Башенное откровение – фрагмент из книги, где он вспоминает священное писание. Он приходит к выводам:

1. Человек спасается только верой – sola fide.

2. Ответы на все свои вопросы можно найти в Священном писании – sola Scriptura.

3. Благодать – sola gratia. Спасение только по благодати (по свободной воле Бога), а не в силу наших личных усилий или достоинств

4. Solus Christus – только один есть посредник между людьми и Богом – Христос. Церковь и священники не выполняют этой функции

5. Soli Deo gratia – только Богу воздается почитание, не должно быть культа святых

95 тезисов против индульгенции.

Реформаторская трилогия Лютера:

1. К христианскому дворянству немецкой нации. Здесь он объявляет ложным разделение на клириков и мирян. Никакие особое сословие не известно Евангелию, значит, оно не необходимо. Любой человек может толковать Писание. Принцип всеобщего священства. Богословие нужно очистить от схоластика, община должна сама выбирать пастора.

2. О Вавилонском пленении церкви. Тут он критикует церковные