Ревуненкова Е. В. Н. Н. Миклухо-Маклай и изучение папуасов Новой Гвинеи

Эссе

Ревуненкова Е. В. Н. Н. Миклухо-Маклай и изучение папуасов Новой Гвинеи. Этнография. 2021. 3 (13): 6–26. doi 10.31250/2618-8600-2021-3(13)-6-26; revunenkova.pdf (kunstkamera.ru)

Объектом данной статьи является биография и деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая, через призму изучения папуасов Новой Гвинеи. Предметом данной статьи является краткая биография Н. Н. Миклухо-Маклая, его изучения папуасов Берега Маклая, а также других народов в других регионах Тихого океана, сопоставление папуасов Берега Маклая с другими народами Тихого океана, научная деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая, лингвистические исследования Н. Н. Миклухо-Маклая, взаимодействие и переписка Н. Н. Миклухо-Маклая с другими учёными, в том числе этнологами своего времени, влияние Н. Н. Миклухо-Маклая на творчество И. С. Тургенева и Л. Н. Толстого, определение того, какие теории и учёные поваляли на научное мировоззрение самого Н. Н. Миклухо-Маклая. Также анализируется влияние трудов Н. Н. Миклухо-Маклая на современную исследовательскую деятельность этнологов в Океании, продолжение издания и переосмысление трудов самого Н. Н. Миклухо-Маклая, а также такое явление, как Маклаевские чтения в Санкт-Петербурге и в Окуловке с Языково-Рождественским, на родине Н. Н. Миклухо-Маклая. Показывается проявления и роль коллективной памяти папуасов Новой Гвинеи о Н. Н. Миклухо-Маклаи и на его родине.

Целью данной статьи было ближе познакомить читателя с личностью Н. Н. Миклухо-Маклая. Поставленная цель достигается через установление и выполнение следующих задач:

1. Ознакомление с научной этнографической деятельности Н. Н. Миклухо-Маклая.

2. Ознакомление с основными этапами и фактами биографии Н. Н. Миклухо-Маклая.

3. Показание того огромного влияния, которое оказывает личность Н. Н. Миклухо-Маклая и его работы на современную науку и обычную жизнь разных народов в разных частях Земли.

Главной мыслью данной статьи было то, что Н. Н. Миклухо-Маклай был незаурядным исследователем и учёным в представлении обычного человека. Что им двигал необычайный интерес и ответственность за то, что если это не сделает и не исследует он, то та особенная культура этносов Новой Гвинеи может исчезнуть и учёные уже не смогут её изучить: “...культура которых [народов Новой Гвинеи и Океании], как считал ученый, при столкновении с европейской цивилизацией стремительно исчезает, и поэтому не следует упускать время для изучения этих первобытных народов” (ЭТНОГРАФИЯ / ETNOGRAFIA. 2021. № 3 (13), 8). Поэтому он проявлял и политическую активность, для того, чтобы не исчезла это особенная и интересная культура, чтобы уменьшилось негативное влияние на культуру и традиции народов Новой Гвинеи со стороны европейских государств: “Всеми доступными средствами отстаивая их право на достойное существование и собственный путь развития, он обращался к правительствам Англии, Германии и России с протестом против гибельного для коренных обитателей Новой Гвинеи влияния европейской цивилизации, выступал против аннексии Берега Маклая Германией и выдвигал идею создания «Папуасского союза», установления российского протектората над Берегом Маклая и основания вольной колонии русских поселенцев на Новой Гвинее” (ЭТНОГРАФИЯ / ETNOGRAFIA. 2021. № 3 (13), 13). Также главной мыслью текста было то, что личность и труды Н. Н. Миклухо-Маклая продолжают оказывать влияние и на научное изучение данного региона: “Между тем его труды продолжают стимулировать движение научной мысли современных российских ученых, занимающихся изучением разных аспектов жизни обширнейшего австрало-океанийского региона. Исследователи этой части мира постоянно обращаются к научному наследию Н. Н. Миклухо-Маклая” (ЭТНОГРАФИЯ / ETNOGRAFIA. 2021. № 3 (13), 21), и на сознание многих людей в разных странах, и даже решение бытовых проблем: “...поляна, на которой проводится это мероприятие, — в деревне Языково-Рождественское, где и родился Н. Н. Миклухо-Маклай, — не раз становилась площадкой или трибуной, с которой представители местной интеллигенции, неравнодушные к экономическим, экологическим и другим актуальным проблемам своей земли, открыто говорили о них. Это свидетельствует о том, что Н. Н. Миклухо-Маклай на родине воспринимается не только как всемирно известный ученый и герой, которым земляки очень гордятся, но и как человек, образ которого остается им близок и в настоящей жизни. Поэтому именно с Н. Н. Миклухо-Маклаем, хотя бы и косвенно, посредством посвященной ему конференции, люди связывают надежды на решение наболевших проблем сегодняшнего дня, касающихся их общей родной земли. Такое отношение к памяти великого соотечественника на его родине перекликается со сложившимися у жителей Новой Гвинеи представлениями о Н. Н. Миклухо-Маклае как о культурном герое или ипостаси культового доброго божества. И это не парадокс, если помнить об идее равноценности рас, пламенным приверженцем которой был Н. Н. Миклухо-Маклай” (ЭТНОГРАФИЯ / ETNOGRAFIA. 2021. № 3 (13), 20-21).