Проблемы культуры в работах П.Сорокина

Оглавление 

Введение ………………………………………………………………        3

1. Теория социокультурной динамики П. Сорокина        4

2. Идеационная культура ………………………………………………        5

3. Чувственная культура ………………………………………………        6

4. Идеалистическая культура        7

5. Кризис культуры ……………………………………………………        8

6. Выход культуры из кризиса ...……………………………………        10

Заключение……………………………………………………………        13

Список литературы…………………………………………………….14

Введение

  Проблема культуры, культурного кризиса и будущности культуры не теряет своей актуальности уже многие годы. В первой половине ⅩⅩ века эта тема активно поднималась такими деятелями науки, как А.Тойнби, О.Шпенглер и П.Сорокин. Питирим Александрович Сорокин - русско-американский социолог и культуролог, выделяется среди них как создатель совершенно новой теории культурно-исторического процесса, сильно отличающейся от уже существующих в то время концепций. Описание его осмысления данной проблемы было изложено им подробно в  труде  "Социальная и культурная динамика" (1937-1941), в которой была выдвинута и доказана на основе огромного статистического материала теория о поочередной смене «суперсистем»: идеационной, идеалистической и чувственной. Главное отличие, в понимании культурного-исторического процесса, от сторонников других теорий заключается в отрицании естественно-исторических закономерностей как действующих с железной закономерностью, попытке найти сходство не только в исторических судьбах культур, но и в их содержании, не отрицая многообразия культур.   

    Цель реферата состоит в более подробном рассмотрении  его взгляда на саму концепцию культуры, ее проблемы и возможные варианты дальнейшего существования. 

1. Теория социокультурной динамики П.Сорокина 

 Культура, согласно П.А. Сорокину, является совокупностью всего  сознательно или несознательно созданного или измененного несколькими индивидами, и определяется системой значений — ценностей. С помощью ценностей общество объединяется, поддерживает взаимодействие культурных систем, создающих суперсистемы. Главными культурными системами П.Сорокин называет язык, науку, религию, искусство, этику и право. Внешние факторы при этом могут лишь замедлять или ускорять процессы  существования культуры, и не могут заставить ее проявить то, чем она не обладает по своей сути. 

 История человечества рассматривается им как последовательная смена  социокультурных суперсистем, объединенных единством ценностей и значений.  Каждая культурная суперсистема формируется под воздейстием "двойственной" природы человечества: мыслящей и  чувствующей.  В соответствии с этим  П. Сорокин выделял два типа природы реальности: сверхчувственная, согласно которой в основе окружающего мира лежит божественное начало, и чувственная - свободная от сверхъестественного. В связи с этим появляются и две противоположные культурные суперсистемы - идеационная и чувственная, а так же третья, сочетающая в себе баланс обеих культур, и являющаяся переходной – идеалистическая. Появление последнего типа культуры связано с обнаружением П. Сорокиным того факта, что ни один из основных типов  культур никогда не существовал в чистом виде, и, в большей или меньшей степени являлся результатом смешения идеационной и чувственной типов.Каждый из этих типов культур обладает собственной системой истины и знания, имеет собственные нравы, законы, образцы поведения, формы искусства и даже сам тип человеческой личности. Последовательный порядок чередования культур представляет собой переход от  идеационной культуры к идеалистической и, далее, к чувственной.  Однако, П. Сорокин подчеркивает, что несмотря на то, что в  большинстве случаев порядок сменяемости именно такой, это не означает того, что он не может измениться. Он отмечает также, что последовательность, наблюдаемая им в истории западного общества, может не являться универсальной для всех обществ и во все времена.