Многообразие и типологизации культур. П.А.Сорокин, Л.Г.Ионина

 98 по ап

Невозможно выделить одну единую типологию культуры. Это зависит от неоднозначности критериев и познавательных целей, на которой базируется типологизация культуры.  Именно этим можно объяснить то, что существует разнообразие типологий культур в современном культурологическом знании.

В концепции П. А. Сорокина (1889 - 1969 гг.) социокультурная динамика рассматривается в виде изменения типа культур, фаз жизни великих культурных систем.  Типы культуры выделяются на основании выявления характерного представления методов познания природы реальности.

Главные мысли  Питрима Сорокина об этом изложенные в четырех томах монографии "Социальная и культурная динамика», однотомном кратком изложении этих самых идей в 1952 г. и работе "Кризис нашего времени".  Культуру он рассматривает не как совокупность разнородных элементов, а как некоторое интегральное единство.  В зависимости от степени интеграции он выделил четыре типа культурной интеграции: пространственную, внешнюю, функциональную и логически-смысловую.  В первых двух степень интеграции невелика.  Функциональная взаимосвязь элементов культуры вызывает внутреннее ее единство: изменения в одном элементе вызывают изменения функций других.  При исследовании типа культуры необходимо всегда обращать внимание на причинную обусловленность взаимосвязей.  Но этого недостаточно.

Наряду с функциональным единством культуры существует и высшая форма - логико-смысловая.  Логико-смысловой метод исследования культуры требует установки главного смысла или идеи, которыми пропитаны все составляющие культуры.  Поскольку диапазон логико-смысловых формул большой, по мнению П. Сорокина нужно найти основной принцип, который придает смысл каждому элементу.

С помощью этих методов П. Сорокин объединяет сложные социокультурные явления в определенную рациональную модель, которая функционирует и меняется не столько под влиянием внешней среды, сколько в соответствии с собственной природы.

В качестве главного элемента интеграции элементов в систему были взяты характерные для каждого этапа эволюции представления о природе реальности и цели ее познания.  В более широком обобщении - ментальность людей и господствующие ценности.  Каждая социокультурная система имеет свою ментальность, собственную систему истин и знания.  Согласно этому она имеет определенную религию и философию, свое понятие о добре и зле, свои нравственные правила, законодательства, свою политическую и экономическую организацию.  Каждому типу культуры соответствует установленный специфический тип личности.

П. Сорокиным выделена следующая типология культурных систем: идеациональный тип, чувственный (или сенситивный) тип и смешанный (или идеалистический) тип.  Но в любой типологии есть условности.  Отдельно идеациональный и чувственный тип культуры не существуют: в некоторых культурах преобладает идеациональный тип, в другой культуре - чувственный; в некоторых - оба типа смешиваются (идеалистический тип).

Идеациональный тип культуры основывается на системе истин, где главным является  принципы сверхчувствительности и сверхразумность Бога, что является единственно реальностью и ценностью.  Эта культура в сущности является религиозной верой в Бога, считается более надежным источником знаний чем разум или логика.  При чувственном типе культуры доминирует чувственная система истин, основанная на показаниях органов чувств и позволяет четко определить, что есть истина, а что недостаток.

В смешанном (идеалистическом) типе культур сочетаются две предыдущие системы.  Ее основное правило такое: реальная действительность слишком сложна, в ней есть чувствительные и сверхчувствительные стороны, научные и религиозные ценности, вера и разум объединены между собой.

Концепция Питрима Сорокина о рассматривает общество и культуру как одно явление, через призму какого исследуются разнообразие форм жизнедеятельности людей.

Социокультурная система состоит из 14 главных сфер, которые следует принимать во внимание при исследовании. Она состоит из: живописи, скульптуры, архитектуры; музыки, театра, литературы, искусствоведения; религии, философии, науки, естественно-научных и технологических изобретений; этики и права; политики; брачных отношений; экономики; политических конфликтов; религиозной активности; типов исторической личности; форм свободы; государственного управления; мировоззрения. За динамикой каждой социокультурной системы (и  подсистемы) наблюдаются 3 стадии, пройдя которые, цикл начнется снова: