Отзыв на статью Р.Ю. Сабанчеева «Концепция «мест памяти» Пьера Нора как способ исторической реконструкции»
Автор: Дарья Леонова • Декабрь 17, 2020 • Статья • 542 Слов (3 Страниц) • 440 Просмотры
Отзыв на статью Р.Ю. Сабанчеева «Концепция «мест памяти» Пьера Нора как способ исторической реконструкции»
Выполнила студента 1 курса магистратуры программ ИГЭ Леонова Д. К.
В данной статье автор рассматривает концепцию «мест памяти», выдвинутую Пьером Нора. Данная концепция позволяет реконструировать историческое прошлое, которое было бы избавлено от излишней мифологизации, влияния политики и т. д.
Прежде всего стоит упомянуть, что основным объектом исследования французского историка является историческая память и идентичность, а если конкретно, то во Франции. Как верно подметил автор статьи, Пьер Нора старается выявить «природу» этих явлений. В исследовании данного вопроса историк как правило должен опираться на определенную методологическую основу. Но какова же методологическая база у столь известного ученого, как Нора? Что предопределило его исследовательский интерес, ориентированный именно на историю современности во Франции?
Как говорил сам П. Нора, для Новейшей истории характерно внимание общества, проявление коллективного интереса, предъявление обществом социального заказа, в том числе на сохранение прошлого[1]. Прошлое тем самым уже не принадлежит всему обществу, а сконцентрировано на отдельных людях и отдельных событиях. Таким образом, положение «истории» и «памяти» меняется.
В своем труде «Франция – память» П. Нора указывал на современную потребность общества в «памяти». Само понятие «памяти» он трактовал как феномен «переживания связи с вечным настоящим»[2] и подразделял на истинную память и историю. Несомненно, что истинная память наполнена жизнью. Здесь, как пишет П. Нора «убежище» жестов и привычек. В то время как история статична, «добровольна и обдуманна»[3], она архивна. Здесь мы видим черты и характеристики давно знакомой нам истории, которая фиксируется в останках и образах прошлого. Для современного общества специфично то, что оно понимает и переживает внутренне потребность в фиксации памяти «сегодняшней». Эта фиксация образует для них как бы точки опоры, без которых человек сегодня не смог бы существовать. Именно эти точки опоры образовывают те самые места памяти, в которых, как подметил автор статьи, «кристаллизуется сама память»[4].
...