Личность Иисуса Христа

НИУ Белгородский Государственный Университет

Факультет иностранных языков Педагогического Института

ДОКЛАД НА ТЕМУ:

«ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА»

Работу выполнила:

 Студентка 1 курса

Очного отделения

Чабанова Валерия Романовна

Белгород, 2023

Введение.

Иисус Христос, "образ Бога невидимого", соединил в Себе Божественность и человечность.

Личность Иисуса Христа представлена, прежде всего, в человеческом плане. Но она полностью раскрывается в том, что Иисус был долгожданной Мессией, истинным Сыном Божиим. В Своем внутреннем единстве Иисус Христос является одновременно Богом и человеком, а Его служение - это служение Мессии и Спасителя. Божественность и личность Христа в их неразрывном единстве определяют Его уникальную божественную личность Спасителя.

Поскольку во Христе существуют и пребывают неизменными и несмешанными по своей сути и свойствам две различные природы, и, тем не менее, обе эти природы составляют одну личность — следовательно то, что в самом деле является свойством одной природы, приписывается не только одной, отдельно взятой этой природе, но всей Личности целиком, Которая одновременно является Богом и Человеком (независимо от того, названа она Богом или Человеком).

1. Личность Иисуса Христа

Христос - это удивительная личность Бога и человека в одном лице. Христос - это Бог и человек. Во Христе исполнилось видение пророков в поколении, предшествовавшем воплощению. Исаия указывает на физическое явление Христа как на величайшее чудо и знамение от Бога.

Церковь исповедует Христа как полностью Бога и полностью человека. Человечность и божественность Христа, соединившись, не претерпевают никаких искажений, изменений или умалений. Однако все эти формулировки рискуют превратиться в чистые абстракции, если забыть о том, как человек псевдоизображает природу (то, как он воспринимает природу как экзистенциальный факт), и о том, как природа объединяется. Следует помнить, что природа может быть реализована только в образе гипотетического образа личности, т.е. она не существует вне личности. Личность псевдоизображает природу, реинтегрируя все природные энергии - волевые, интеллектуальные, сексуальные, творческие и т.д. - в своей собственной инаковости и свободе как единой уникальной сущности. Природа открывается нашему познанию только как экзистенциальное событие, т.е. только через свою энергию, которая экзистенциально проявляется в человеке. Природа вне энергии - это лишь абстрактная "сущность", не существующая в реальности. А личность вне ипостаси - лишь абстрактный "принцип".

2. Божественное в личности Христа

Церковь рассматривает Христа как воплощенное Слово Божье. В этом конкретном экзистенциальном факте персонифицированы и божественность, и человечность. Энергии обеих природ интегрированы и действуют в едином существе в его личной инаковости и свободе. Личность предшествует природе, сосуществует с ней, реинтегрирует природные энергии и проявляет их, оставаясь свободной по отношению к ним. Свобода Христа как личности, таким образом, независима от энергий двух природ. Она подчиняет их себе и в то же время друг другу, так что человеческая воля не противоречит и не противостоит воле Всемогущего Бога, но подчиняется ей.

Таким образом, Христос является нашим Посредником, Искупителем, Царем, Первосвященником, Главой, Пастырем и т.д. не только по одной природе, божественной или человеческой, но по обеим, как мы уже рассматривали в другом месте.3 Божественно-человеческая природа Христа

Итак, что касается божественности Христа, то, поскольку Бог "без изменения и тени перемены", Его божественность в Его сущности и природе не уменьшилась и не увеличилась от Воплощения.

Признаки божественности Иисуса Христа:

• Его вечное существование;
• Его пришествие с неба;
• Его присутствие во всех местах одновременно;
• Его неограниченная сила;
• Его творческая сила;
• Его власть воскрешать мертвых;

3. Человеческое в личности Христа