Вплив політичних ти історичних робіт на моду

Заголовок 1

Історія моди тісно переплітається з політичними подіями. Найяскравіший приклад сучасності - мода на брючні костюми, викликана сексистськими висловлюваннями Дональда Трампа. В українській історії найнаочнішою подією служить Революція Гідності і подальше за нею національне відродження - моду на вишиванки і елементи етнічного одягу підхопили далеко за межами України. На історичних прикладах ми вирішили розповісти, як політичні події впливають на наш гардероб.

З часів Стародавнього Єгипту одяг служив маркером соціального статусу. Не те щоб у фараонів був великий вибір одягу - по суті, сукні вищих і нижчих шарів суспільства особливо не відрізнялися. З положення вони вийшли яскравими стрілками на очах і величезною кількістю аксесуарів із золота, як і годиться справжній знаті.

Стародавня Греція, всупереч нашим уявленням, була еталоном демократії - принаймні, в гардеробі. Багаті греки носили хітони червоного, оранжевого і темно-червоного відтінків, а ось біднякам було дозволено носити тільки темно-коричневий одяг.

Заголовок 2

Для підкреслення статусу вони використовували фібули - металеві застібки для хітонів (які були буквально прямокутними відрізками тканини). Багатії носили масивні фібули з дорогоцінних матеріалів, а прості люди обходилися звичайними застібками, якщо не вузлами.

За часів Середньовіччя головним політичним інститутом стала церква. Вона регулювала всі сфери життя, включаючи і повсякденний дрес-код: в 1250 році жінки повинні були з'являтися в церкві тільки у віночках, чоловіки - в золотих обідках. Євреї при цьому повинні були надягати жовті ковпаки. У ХVI столітті церква заборонила християнам митися - так і з'явилася мода на парфуми.

Одяг в Середньовіччі не був доступна широким масам. Його відносили до розряду майна і вигідного капіталовкладення, яке можна було передавати з покоління в покоління. Золота вишивка, дорогоцінні камені і дорогі шовки на сукнях, напевно, врятували не одну аристократичну династію від банкрутства.

Європейські монархи використовували одяг не тільки в якості вигідної інвестиції, але і як інструмент гарантії влади. Людовік ХIV і взагалі видав модні закони, що регулюють дрес-код в залежності від соціального статусу. Наприклад, право носити парчу блакитного кольору мав тільки сам король, принци крові і ті, кому Людовік особисто надав такий привілей за особливі заслуги.

У законодавчому акті 1661 року значилося: "Розмір декору не повинен перевищувати двох пальців у висоту. На чоловічому одязі дозволена обробка зі стрічок навколо коміра, на подолі плаща, з боків брюк, на швах рукавів і в отворах, по лінії центрального шва на спині, а також уздовж лінії гудзиків і на петлях. Дамам дозволено носити стрічки по подолу нижньої спідниці, уздовж ліфа і фронтальної частини сукні ".

Подібні закони приймали й інші правителі: наприклад, британські монархи погрожували арештом простолюду, які насмілилися надіти "королівський" одяг, а в імператорському Китаї бідняки могли носити тільки два кольори: синій і чорний.

Заголовок 3

Головною законодавицею моди французького двору по праву вважається Марія-Антуанетта. Вона любила високі зачіски, витрачала великі кошти на пишні сукні і радила біднякам їсти тістечка, коли ті не мали хліба. Її правління припало на переломний для Франції час: поширення газет, голод, спричинений аномальними холодами, і натуралістичні ідеї Жан-Жака Руссо і Дені Дідро.

Саме віяння природності знайшли відображення в її гардеробі. Королева полюбила білі "селянські" сукні, солом'яні капелюхи і побудувала на території Версаля особисте село. Плаття-капкейки вона змінила на легкі сорочки з льону, стрічки у волоссі і природний макіяж. Стратили її, до речі, в тій же сорочці і білому чепчику.

Французька революція внесла свої корективи в світовий порядок і манеру одягатися. Задовго до панків і хіпі одяг на знак протесту використовувала французька золота молодь. Інкруаяблі (фр. Les Incroyables - неймовірні) і мервейези (фр. Les Merveilleuses - прекрасні) визначили тренди періоду Директорії 1795-1799 років: кожна деталь їхнього образу говорила про страждання батьків, страчених якобінцями.