Функциональные концепции развития восточных империй: Могольской, Цинской, Османской и Персидской

Эссе на тему: «Функциональные концепции развития восточных империй: Могольской, Цинской, Османской и Персидской»

Самая старая из четырех империй – Османская империя. Имеющее также названия Оттоманская Порта или же просто Порта. В течении её существования с 1299 до 1922 года менялись формы правления: от монархии к султанату, халифату. Первая Мировая война стала концом для многих империй, в том числе и для Османской. Сейчас «хранителем» её истории является Турецкая республика. Почти 6 столетий данная империя выступала в роли связующего звена Европы и Азии, она контролировала одни из важнейших торговых путей. В XVI-XVII веках Османская империя являлась одной из самых сильнейших государств мира.

Функционирование империи строилось по исламу суннитского толка. При этом приверженцы христианства и иудаизма считались людьми «второго сорта», так правительство как бы не навязывало, но вынуждало всех жителей принимать мусульманство. Религиозное превосходство показывает и налог, взымаемый с не-мусульман. Одна из черт, присущая всем империям – возвышение своего народа, в данном случае религии над другими, правда свой же народ и страдал от правителей. Особенности организации управления менялись с течением времени: изначально глава был один – султан – в его руках находилась вся полнота власти; для подбора нового султана, одно из сыновей ныне царствующего была создана Дворцовая школа; суть проста: султан – царь, остальные его рабы; троевластие: султан, великий визир и муфтий (глава духовенства) – в связи с тем, что наибольшее влияние уделялось войне и религии.

Отсюда выявляются проблемы империи и причины её краха. Первое: слишком больше влияние духовенства не позволяло развиваться обществу, науке, сдерживало самого султана, началось отставание в экономике, промышленности, торговле. Любое нововведение отрицалось. Муфтий располагал 1/3 богатств страны, в то время как бедные слои бунтовали в разных регионах. Второе: не приносило пользы и влияние великого визира – прообраз премьер-министра. Многие султаны отдавали всю власть ему, а по сути армии. Это происходило из-за этнических особенностей организации управления. Всю судьбу страны решал визирь, который вынужден был прислушиваться к правителям провинции – бейлербеям, большинство из них же были военачальниками, либо из их семей. Бейлербеи являлись опорой сипахи – феодальное ополчение. Всё логично: военачальник в первую очередь поддерживает свою армию. Без их ведома, не решалась судьба Османской империи. Выходит, что состав советников визира был целиком из армии. Но армия как правило состоит из двух частей: постоянно служащие и временно призываемые. Власть и влияние постоянной армии вызывало социальные противоречия. Так как другая часть армии состояла из янычар, которые в основном занимались ремесленными делами и жили в городе. Феодалы же зачастую не считались с мнением городских жителей, что приводило к вооруженным восстаниям. Султан же из-за духовенства не всегда имел право подавлять данные восстания. Пока народ тратил время на мятежи, власть и влияние империи падало. В это же время соседние государства наращивали свою мощь. Восстания надо было прекращать, одни из способов – репрессии. Ахмед III для восстановления порядка приговорил и казнил несколько десятков тысяч человек, среди них и инакомыслящие – деятели науки. Также за внешнюю политику отвечал визир, не слишком искушённый в дипломатии, в то время как страны Европы подсылали дипломатически обученных людей. Третье: традиция жить в роскоши приводила к постоянно разорению казны. Это приводило к увеличению налогов с феодалов, феодалы разоряли крестьян. Руководство, пришедшее на смену гениальным полководцам, привело к военным поражениям, отсюда отсутствие финансовых поступлений. Так как основа накопления капитала и становления империи были богатства от завоеваний.