Түркі - ислам синтезінің жүзеге асуында "Шығыстың Аристотелі" - Әбу Насыр әл – Фарабидің тұлғасы

Түркі - ислам синтезінің жүзеге асуында "Шығыстың Аристотелі" - Әбу Насыр әл – Фарабидің тұлғасы

Жоспар:

І.Кіріспе

ІІ. Негізгі бөлім

а) Әбу Насыр Әл-Фараби

б) Әл-Фарабидің ғылымға қосқан үлесі

ІІІ.Қорытынды

ІV. Пайдаланылған әдебиет тізімі

                                                     Кіріспе

    Сырдария бассейні өз аймағының тарихында Египет үшін Ніл, Месопотамия үшін Жолбарыс пен Евфрат сияқты рөл атқарды. Кейін Фараб Отырар деп аталды, оның қирандылары Оңтүстік Қазақстан облысы Отырар ауданының аумағында орналасқан. Отырар туралы қытай деректерінде және Птолемейде мәліметтер бар. IX-X ғасырларда замандастарының сипаттамасы бойынша бұл ірі орталық, көшпелі дала мен отырықшы халық байланысқан сол кездегі әлемдік сауданың керуен жолдарының маңызды шекаралық және тораптық пункті болды. Тарихқа "Отырар апаты"ретінде енген, 1218 жылы моңғолдардың қаланы қирату фактісі кеңінен танымал. Мұнда 1405 жылы ақпанда Тимур қайтыс болды. Бірақ мәдени даму картасында Отырар көрнекті ғалымдардың, ақындардың, ойшылдардың тұтас шоғырының Отаны ретінде атап өтілген, олардың арасында Әбу Насыр әл-Фараби әлемдік ауқымның өлшемі ретінде ерекше атап өтілген.

    Мәдениет пен ғылымның ірі тарихшылары Фарабидің ұлылығы мен бірегейлігін атап өтті. Астрономия, логика, музыка теориясы және математика, Әлеуметтану және этика, медицина және психология, философия және құқық - оның мүдделерінің тізімі. Шамасы, жас кезінде Фараби туған қаласынан кетіп, Ислам мен Араб халифатымен байланысты барлық қалаларда, Бұхара, Мерв, Хорран, Александрия, Каир, Дамаск, Бағдадта болған. Ол өмірінің көп жылдарын Араб халифатының саяси және мәдени орталығы болған Бағдадта өткізді. Мұнда ол грек авторларының аудармашылары Бейт әл-хикма қайраткерлерінің еңбектерін зерттей отырып, өзінің білімін Мұқият толықтырады, көрнекті ғалымдармен байланысқа түседі және белгілі бір уақыттан кейін моральдық биіктігі мен Ой күшінің арқасында олардың арасында жетекші орын алады. Дәл осы жерде оған «екінші  Муаллим» ассана атағы берілді. "Екінші" атағы "бірінші" дегенді білдіреді-ол Аристот ель ..

    Шынында да, олар көп нәрсені біріктірді: Ғылыми мүдделердің кеңдігі мен жан-жақтылығы, адамның болмысы мен орнын философиялық тұрғыдан түсінуге деген ұмтылыс, "жалпы қабылданған пікірге", халықтың практикалық дүниелік даналығына жақындық. Фараби алғаш рет ұлы Аристотель жасаған логика ғылымына дербес үлес қосты. Оның философиялық көзқарастарының ерекшелігі мен батылдығы грек философиясы мен ғылымын толық қабылдай алмайтын қоғамдық пікірге белгілі бір қайшы келді. Ол іс жүзінде өзінің ойлауында ерекше дербестік көрсетті және өзінің ой-пікірлерін, өз көзқарасын  дәйекті түрде қорғады.

   Қызғаныш пен дұшпандық оны Бағдадтан кетуге мәжбүр етті. Өмірінің соңғы жылдарын ол Алеппо мен Дамаскіде өткізіп, Сайф ад-Давля Хамданидің қамқорлығын пайдаланды, бірақ төрт дирхэмнен тұратын қарапайым жалақысына риза болып, сарайдан алыс өмір сүруді жөн көрді. Дамаскіде 80 жасында ол қайтыс болды және кіші Қақпаның артына жерленді.

    Әбу Насыр Әл-Фараби - Философ, энциклопедиялық ғалым, неоплатонизммен байланысты Шығыс аристотелианизмнің негізгі өкілдерінің бірі. Лақап аты-екінші мұғалім (Аристотельден кейін). Бағдад, Алеппо, Дамаскіде тұрды. Негізгі еңбектері: "даналық Геммалары", "Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы Трактат", ғылымдарды жіктеу туралы трактат, "музыка туралы үлкен кітап".

Әл-Фараби 870 жылы Фараб ауданы, Васидж қалашығында, Арыс өзенінің Сырдарияға (Қазіргі Қазақстан аумағы) құятын жерінде дүниеге келген. Ол түріктердің артықшылықты қабаттарынан шыққан. Толық аты-Әбу Насыр Мұхаммед Ибн Мұхаммед Ибн Тархан Ибн Узлаг әл-Фараби ат-түріктер.

Әлемді танып білуге ұмтылған әл-Фараби туған жерінен кетті. Бір ақпаратқа сәйкес, ол жастық шағында, ал басқаларында қырық жасында кетті. Әл-Фараби Бағдад, Харран, Каир, Дамаск, Алеппо және Араб халифатының басқа қалаларында болды.