Особенности правового статуса населения Халифата

1. ОСОБЕННОСТИ ПРАВОВОГО СТАТУСА НАСЕЛЕНИЯ ХАЛИФАТА

Арабский Халифат как государство возник в результате объединения арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров. Особенностью возникновения государственности у арабов в конце VII в. была религиозная окраска этого процесса, впоследствии которой появилась новая мировой религии — ислама (в переводе с арабского означает «покорность», предание себя Богу).

В этот период начался процесс формирования классового общества и разложения патриархально-родового строя. Упадок в торговли привел к экономическому кризису наиболее крупных, ранее процветавших городов Ясриба и Мекки. В арабском обществе обострились социальные противоречия, что делало жизни большинства населения необеспеченной и неустойчивой, вело к поискам более эффективной, чем родоплеменные верования, религиозной компенсации.[7]

В Хиджазе появляется движение ханифов – искателей истины, выражавших идеи политического объединения арабских племен и выдававших себя за пророков – наби. Самой главной идеей их проповедей был отказ от многобожия в пользу единого Бога. В области религиозной жизни усилилась тенденция централизации древних аравийских культов. На первый план выдвигаются святилища и боги наиболее влиятельных родов и племен. В Мекке, крупнейшем торговом и культурном центре Хиджаза, находился древний храм Кааба. [8] Он является одним из важнейших религиозных центров Западной Аравии, задолго до возникновения ислама арабы совершали к этому святилищу религиозные паломничества. Главное племя в Мекке курейш (курейшитов) устраивало ярмарки, на которые съезжались представители многих родов и племен. Руководство богослужениями и ключи от Каабы находились в руках курейшитского рода хашим. С течением времени мекканская знать добилась ежегодного участия соседних племен в ярмарках и паломничествах, усилив тем самым свое экономическое, политическое и идейное влияние на других арабов. Верховное божество курейш аль-Илах становится во главе языческого пантеона аравийских племен, а в последствии трансформируется в единственного Бога-Творца – Аллаха. [1]

Основателем ислама является исторически достоверная личность – Мухаммед (570-632), выходец из древнего, но обедневшего рода хашим. В качестве религиозного проповедника он впервые выступил около 610 года в Мекке, объявив себя посланником единого истинного Бога, продиктовавшего ему свою волю. Мусульмане считают Мухаммеда (Муххамад, Мохаммед, Магомет) «посланником Аллаха», «печатью пророков», то есть главным и последним пророком «истинной веры», ислама. [15]

Датой рождения Пророка Мухаммеда считается 20 апреля 570 года. О жизни этого человека известно достаточно сведений. Самые последние предания рассказывают о нем много чудесного, ясно видится образ человека, отличившегося способностями политического организатора и идейного вождя. Мальчик рос круглым сиротой. Мухаммед много времени проводил в одиночестве, размышляя над вопросами бытия. С юношеских лет он участвует в поездках по торговым делам по Востоку, соприкасаясь с новым для себя миром христианских и иудейских общин, что способствовало кристаллизации у него монотеистической идеи. Высокие моральные качества позволили Мухаммеду в деловых кругах Мекки обрести авторитет. Мекканская вдова Хадиджи была очарована им и предложила вступить с ней в брак. Несмотря на большую разницу в возрасте: жениху было 24, а невесте 40, брак был очень счастливым. [20]

К сорокалетнему возрасту религиозные искания занимают все большее место в жизни Мухаммеда. Согласно преданию, во время очередного уединения для религиозных размышлений будущего Пророку явился ангел Джебраил, сообщив о Божьем повелении начать проповедь «истинного учения» - слова Аллаха. Как посланника Аллаха Мухаммеда первоначально признали лишь ближайшие родственники, и первое десятилетие истории ислама прошло в борьбе между традиционными языческим обществом Мекки и последователями новой монотеистической религии. Не получив поддержки в родной Мекке, он в 622 году переселился со своими сторонниками в Яскриб. Это переселение (хиджра) было объявлено впоследствии началом мусульманского летосчисления.[30]