Николай Кузанский

Николай Кузанский

Николай Кузанский родился в местечке Кус, от названия которого и произошло его прозвище. Его отцом был зажиточный лодочник. В настоящее время существует мало сведений о том, как проходило детство Николая, известно лишь, что он обучался сначала в Бернкастеле, затем Гейдельбергском университете, а также школе церковного права в Падуе. Закончив обучение Кузанский возвращается в Германию и занимается богословием, затем получает пост священника. Он знакомится с трудами и основными идеями гуманистов, что накладывает большой отпечаток на его мировоззрении. Вероятно, по этой причине Николай Кузанский примыкает к концилиаристам – священникам, выступающим за ограничение папских полномочий, а также увеличения значения церковных соборов. Однако на церковном соборе в Базеле Кузанский осознает, что достижение реформы в настоящее время невозможно и переходит на сторону сторонников папства. Кузанский достаточно быстро поднимается по церковной карьерной лестнице, демонстрируя дар великолепного дипломата и оратора. Он участвует в переговорах с представителями восточного христианства в Феррарском и Флорентийском соборе, однако достичь унии не удается. Зато под впечатлением от переговоров, а также от факта захвата Константинополя османами, Кузанский начинает развивать идею о веротерпимости, а также существования единого базиса у всех религий, даже христианства и ислама, который он видит в Библии.

В течении жизни Кузанский готовит амбициозный и утопический проект реформирования римской католической церкви, который предполагал учет гуманистических веяний, насущных политических и экономических проблем, а также взаимоотношений с исламом, однако в тот момент, когда обстоятельства кажется складываются благоприятно для его осуществления – новым папой становится друг его детства Пий II – Кузанский умирает. Кузанским было написано множество произведений, отражающих как его философские, так и религиозные идеи: Об ученом незнании, О сокрытом Боге, Книги простеца, О возможности-бытии и т.д.

Онтология Николая Кузанского

Центральной проблемой онтологии Кузанского является проблема соотношения Бога и конечных форм бытия. В то время как наиболее крупные мыслители того времени придерживались достаточно традиционного взгляда и противопоставляли Бога, как бесконечность и сущность, конечным предметам бытия, как простому и конкретному выражению этой сущности, Кузанский разрешает данный вопрос по-своему. С его точки зрения никакого противопоставления не существует. Кузанский мягко обходит вопрос о создании мира богом, напротив он настаивает на идее развертывания бога во вселенной, т.е. последняя все еще находится в процессе своего создания, и поскольку бог бесконечен, то будет пребывать в подобном состоянии вечность. В силу того, что бог воплощается через бесконечное многообразие вселенной Кузанский указывает на то, что он актуально присутствует во всем. Всякая вещь, есть не только конкретное и конечное воплощение сущности, она вместе с тем является и отражением этой бесконечной сущности, из-за чего ее полное познание невозможно.

Из данного положения Кузанский делает ряд далеко идущих выводов,