«Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве» П. Браун

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА

И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Институт общественных наук

Школа актуальных гуманитарных исследований

Отделение истории

Кафедра всеобщей истории

РЕФЕРАТ

По книге:

«Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве» П. Браун

Автор работы:

студентка 3 курса

очной формы обучения

Алексеева Л. В.                            

Принял:

Кандидат исторических наук; доцент

 заведующий кафедрой всеобщей истории

 ист. факультета ИОН РАНХиГС

Ауров Олег Валентинович

Подпись __________________

«___» ____________ 20___г.

Москва 2022 г

Монография Питера Брауна «Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве» состоит из предисловия, шести глав, примечаний и дополнительных разделов (именной и предметный указатели, биографическая справка, послесловие В. Петрова). Целью монографии является, как обозначил сам Браун в предисловии, пересказать историю христианского Средиземноморья, на которую великие исследователи ранней церкви не обращали свое внимание в течение более чем столетия, т. е. Браун предпринял попытку закрыть имеющиеся лакуны в историческом знании. Предметом исследования является появление, становление и функционирование «культа святых» в поздней Античности.

Браун отмечает, что опорой его исследования являются как светские, так и церковные свидетельства от Паулина из Нолы и Амвросия в конце четвертого столетия до Григория Турского и Венанция Фортуната в конце шестого века. В процессе исследования Браун обращается к таким авторам, как Плутарх, Пруденций, Августин, Иероним, Амвросий Медиоланский, Синезий и др. Таким образом, Браун использовал в основном нарративные письменные источники, но в его исследовании большая роль отводится работам, посвященным искусству и отображению в нем религиозных аспектов жизни общества. Автор обращает внимание не только на отражение религии в используемых источниках, но и на отношение самих людей к религиозным явлениям. Комбинируя источники разной направленности, Браун рассматривает проблему с разных сторон и позиций, а также использует работы авторов четырех поколений, что позволяет ему проследить историческое развитие проблемы.

Первая глава «Святые и их могилы» посвящена роли комплекса могил, мощей святых и др. в религиозной жизни и организации христианской церкви западного Средиземноморья между III и VI вв. н. э. Анализируя труды других авторов, Браун приходит к выводу о том, что к концу VI в. центрами церковной жизни стали именно могилы святых из-за веры в то, что святые, находясь на небесах, постоянно присутствуют в своей могиле на земле. Культ почитания святых был обусловлен верой в особенность места, где встречались противоположные полюса небес и земли. Более того, почитание останков святых становилось гарантией будущего спасения для живущих, именно поэтому становление христианского культа святых происходило на больших кладбищах за пределами римского города. Примечательно, что Браун указывает влияние культа святых на структуру города: древняя граница между городом живых и мертвых оказалась нарушена. Браун также обращает внимание на политический аспект, и в этом заключается междисциплинарность его подхода: он показывает, как на фоне развития культа святых церковь усиливает свои позиции, к примеру, путем провозглашения гробниц святых общественной собственностью.

Вторая глава «Славное семейное место» посвящена заботе о мертвых через погребальные обряды и почитание памяти умерших. Браун рассматривает в этом противоречие между интересами общины и конкретной семьи, т. к. видит в чрезмерности культа напряжение между семьей и общиной. В этой главе Браун несколько раз обращается к книге Августина «О граде Божием», книге Кента «Двор и родословные Флоренции времен Ренессанса», Амвросию, Иерониму и др. авторам. Он отмечает, что на рубеже III и IV столетия «приватизация святых» состоятельными христианскими семьями была весьма реальной перспективой будущего развития христианской церкви.