Католическая Церковь

Католическая Церковь

Несколько католических стран и населения подпадали под нацистское доминирование во время периода Второй мировой войны (1939-1945), и обычные католики боролись с обеих сторон конфликта. Несмотря на усилия защитить ее права в пределах Германии в соответствии с соглашениемReichskonkordat 1933 года, церковь в Германии столкнулась с преследованием в годах, так как Адольф Гитлер захватил власть, и Папа Римский Пий XI обвинил нацистское правительство в сеянии 'фундаментальной враждебности Христу и его церкви'. Пий XII стал Папой Римским накануне войны и лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить вспышку конфликта. Его первая энциклика, Summi Pontificatus, назвала вторжение в Польшу «часом темноты». Он подтвердил политику ватиканского нейтралитета, но поддержал связи с немецким Сопротивлением. Противоречие, окружающее его нежелание говорить публично в явных терминах о нацистских преступлениях, продолжается. Он использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам войны, лоббируемым за мир, разделенный интеллект с Союзниками, и нанял ватиканское Радио и другие СМИ, чтобы высказаться против злодеяний как убийства гонки. ВMystici corporis Кристи (1943) он осудил убийство инвалидов. Обвинение от немецких епископов убийства «невинного и беззащитный», включая «людей иностранной гонки или спуска», следовал.

Вторжение Гитлера в католическую Польшу зажгло войну. Нацистская политика по отношению к церкви была в его самом серьезном на польских территориях, которые это захватило в Большую Германию, где нацисты приступают к систематической ликвидации церкви - арест ее лидеров, ссылая ее священнослужителей, закрывая его церкви, монастыри и женские монастыри. Были убиты много священнослужителей. Более чем 1 800 католического польского духовенства умерло в концентрационных лагерях; прежде всего, Святой Максимилиан Колб. Тем не менее, руководительбезопасности Райнхард Хейдрих скоро организовал усиление ограничений на церковные действия. Гитлер и его идеологи Геббельс, Гиммлер,Розенберг и Борман надеялись де-Кристянизу Германия в долгосрочной перспективе. С расширением войны на Востоке конфискация монастырей, женских монастырей и церковных свойств росла с 1941. Следующее обвинение епископа Аугуста фон Галена 1941 года нацистской эвтаназии и защита прав человека пробудили редкое популярное инакомыслие. Немецкие епископы осудили нацистскую политику по отношению к церкви в пастырских письмах, назвав его «несправедливым притеснением».

С 1940 нацисты собрали священников-диссидентов в специальных бараках духовенства в Дахау, где (95%) его 2 720 обитателей были католиками (главным образом поляки и 411 немцев), 1034 умер там. Мэри Фалбрук написала, что, когда политика посягнула на церковь, немецкие католики были готовы сопротивляться, но отчет был иначе неоднороден и неравен с заметными исключениями, «кажется, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой с, по крайней мере, пассивными уступками в, если не активная поддержка, нацистская диктатура». Среди влиятельных членов немецкого Сопротивления были Иезуиты Круга Kreisau и неспециалисты, такие как заговорщики в июле Клаус фон Штауффенберг, Джэйкоб Кэйсер и Бернхард Леттераус, вера которого вдохновила сопротивление. В другом месте энергичное сопротивление от епископов, таких как Йоханнес Де Йонг и Жюль-Жеро Салиэж, папские дипломаты, такие как Анджело Ротта и монахини, такие какMargit Slachta, может быть противопоставлено апатии других и прямому сотрудничеству католических политиков, таких как монсеньор Джозеф ТизоСловакии и фанатические хорватские националисты.