История изучения древнегреческой религии и мифологии

[pic 1][pic 2]

Введение

Невозможно переоценить роль религиозного фактора в жизни древних обществ, поэтому изучение общества Древней Греции невозможно без пристального внимания к вопросам древнегреческой религии и мифологии. Стоит отметить что изучение религиозных представлений жителей древней Эллады позволяет разобраться не только в специфике мышления древних греков. Не стоит забывать, что не только значительный пласт современной европейской культуры несёт в себе отпечаток культуры Древней Греции, но и культура и искусство остального мира во многом испытала на себе её влияние. Именно в этом заключается актуальность изучения мифов и религии древних греков.

Прежде чем приступать к пристальному рассмотрению какой-либо области знания, необходимо чётко обозначить определение её предмета. Здесь встаёт вопрос о соотношении религии и мифологии.

Религия – форма осознания мира, основанная на вере в сверхъестественное и включающая в себя свод моральных норм, правил поведения, культовых обрядов, а также объединение людей в организации^[1]. Обобщив, можно сказать, что это вера и культ. И вокруг них уже разрастаются рассказы о богах и героях – объектов поклонения. Собственно, эти весь объём и многообразие этих рассказов и представляют из себя мифологию.

Задачей данной работы является освещение этапов изучения, источников, основных особенностей и этапов развития древнегреческой религии и мифологии, а также описание основных древнегреческих богов и их культов.

История изучения древнегреческой религии и мифологии.

Вполне можно утверждать, что начало изучению древнегреческой религии и мифологии положили сами древние греки.

Не поддаётся сомнению, что в древнейшую эпоху важнейшие мифы каждый грек знал с юных лет. И подтверждается это тем, что эпические поэмы «Иллиада» и «Одиссея» затрагивают множество мифов, однако делается это в виде намёков. Можно точно сказать, что в случае незнания аудиторией этих мифов, автор рисковал остаться непонятым.

Однако с течением времени возрастало скептическое отношение к содержанию мифов, но по той же «Иллиаде» обучались грамоте. Поэтому уже приблизительно с V в. до н.э. начинается работа по систематизации мифов. Начинают появляться комментарии к Гомеру поясняющие смысл уже многим непонятных мифологических имён и событий. Некоторые из этих комментариев дошли до нас в составе средневековых комментариев к «Иллиаде» и «Одиссее». Появляются и компендии, в которых систематически изложены мифы.

Кроме того, греки начинают рассматривать мифы и религию с чисто рационалистической точки зрения, откуда берёт начало их критика.

Вклад в дело изучения древнегреческих мифов внесли и раннехристианские писатели, которые рассматривали мифы как оружие в борьбе с язычниками, выискивая противоречия в различных вариантах одного и того же мифа.

Такой подход к древнегреческой мифологии сохранялся на протяжении всего средневековья, и только в эпоху Возрождения вновь началось изучение мифов с рационалистических позиций. Филологами XVII-XVIII вв. постепенно собирают воедино и приводят в некоторую систему все известные на тот момент сведения по греческой мифологии.

В XIX веке изучение греческой мифологии и религии продвинулось существенно вперёд, встав на научные основы. Начались активные разработки учёных-филологов, историков и этнологов в области языкознания, перевода источников по древнегреческой религии и мифологии, а также в области теории происхождения религий.

XX век в изучении религии и мифов Древней Греции можно охарактеризовать как невероятно плодотворный на научные открытия в этой области. В 20-30 гг. на территории Греции активно проводились археологические раскопки, которые обогатили науку новыми вещественными источниками. В области изучения мифов древних и современных народов больших успехов добился известный этнолог Клод Леви-Стросс^[2][3].