И.Е Сурикова «Солнце Эллады: история афинской демократии»

В книге И.Е Сурикова «Солнце Эллады: история афинской демократии» рассказывается о том, как возникла, развивалась, пережила расцвет и упадок первая в мировой истории демократия, ставшая образцом для всех последующих демократических государств.

Повествование в книге начинается с географических особенностей Эллады. Их две: море и горы. Первая давала грекам возможность торговли, судоходства. Вторая защищала Элладу от внешних захватчиков. Правда, горы же и разъединяли греков. Население жило в мелких долинах, изолированных друг от друга хребтами, а это располагало, к обособленному существованию.

Греки, или эллины, — не исконные жители той страны, которая получила от них свое имя. Они переселились в Грецию с севера, скорее всего, из бассейна Дуная. Переселение было длительным и продолжалось около тысячи лет — с конца III до конца II тысячелетия до н. э.. За этот длительный период на юг Балканского полуострова несколькими волнами вторгались различные греческие племенные группы: ахейцы, ионийцы, эолийцы, дорийцы.

Далее главным предметом интереса автора становится Аттика, которая на протяжении практически всей античной истории почти без перерывов представляла собой в политическом отношении единое государство, называвшееся по имени своей столицы — Афины.

Жители Аттики называли себя автохтонами («рожденными самой землей») и говорили на ионийском диалекте древнегреческого языка. Все граждане Афинского государства с древнейших времен делились на четыре крупных подразделения, которые назывались филами. Фил было четыре, каждая имела свое название: Гелеонты, Гоплеты, Эгикореи и Аргады. Филы, в свою очередь, делились на фратрии — единицы более мелкого размера, имевшие в основном религиозный характер. В состав фратрий входили роды. Принадлежность к какому-нибудь роду являлась признаком знатного происхождения человека.

В конце II тысячелетия до н. э., в тяжелую годину дорийского нашествия, судьба Афин сложилась иначе, чем судьба остальных городов Греции. Дорийцы обошли Аттику стороной. В результате тогда, когда основные центры ахейской цивилизации лежали в руинах и весь уклад жизни стремительно менялся, в Афинах удалось сохранить определенную преемственность с предыдущей эпохой. Из Пелопоннеса, ставшего жертвой захватчиков, в Афины хлынул поток беженцев — ахейцев и ионийцев. Но все же общий упадок не мог не наложить свой отпечаток и на Афины. Поэтому уже с начала I тысячелетия до н. э. началось восстановление Афинского государства, объединение Аттики. Этот процесс получил название «синойкизм». Завершился он в начале VII в. до н. э.

В новой греческой цивилизации сложился совершенно иной тип организации общества и государства — полис. Полис-государство включал в себя город и примыкающую к нему сельскую местность (хору). Когда древний грек говорил «полис», он имел в виду город не в смысле зданий, улиц, оборонительных сооружений, а в смысле совокупности граждан — свободных и полноправных жителей этого города.

Итак, с феноменом полиса оказывается тесно связан феномен гражданина. Для того, чтобы являться гражданином, человек должен был быть лично свободным мужчиной. Кроме того, гражданином мог быть только человек, происходящий от родителей-граждан или, по крайней мере, от отца-гражданина. И, наконец, необходимым было владение земельным наделом. Гражданин греческого полиса был наделен совокупностью неотъемлемых прав и обязанностей, тесно связанных друг с другом. Полисный тип государственности, как мы видим, уже сам по себе содержал определенное зерно демократии. В любом полисе, к какому бы типу он ни принадлежал, имелись три обязательных элемента государственного устройства. Во-первых, народное собрание, воплощавшее собой коллектив граждан. Во-вторых, Совет — постоянно действующий орган. В‑третьих, должностные лица, или магистраты. А вот уже конкретная